martes, 30 de diciembre de 2008
Reflexiones de viaje VI
"La madurez es la capacidad que tiene una persona para ponerse en el lugar de otra"
jueves, 4 de diciembre de 2008
domingo, 23 de noviembre de 2008
viernes, 31 de octubre de 2008
Reflexiones de viaje III
"Toda persona huye del sufrimiento, o si mas no, intenta estar lo más lejos posible de el. Este, al poder ser provocado tanto por las condiciones materiales como por las espirituales, deja clara constancia sobre cual debería ser el orden socio-económico a construir; las condiciones espirituales son tan importantes como las condiciones de producción"
domingo, 21 de septiembre de 2008
Reflexiones de viaje II
"La persona inteligente no es aquella llena de éxitos académicos y/o profesionales, sino aquella que es verdaderamente consciente de cual es su condición ciudadana y lucha por cambiar el mundo"
miércoles, 17 de septiembre de 2008
Reflexiones de viaje I
"Aquella persona que ignora los problemas de su entorno, se convierte en cómplice de las causas de los mismos"
martes, 12 de agosto de 2008
Documental "Fraude México 2006"
- CatalàLes últimes eleccions presidencials a Mèxic van estar marcades per la sospita de frau. Aquest documental mostra les irregularitats que es van produir durant i després de la votació. Una votació la qual podria haver portar la presidència a una persona amb objectius diferents als de la oligarquia.
VEURE DOCUMENTAL EN ESPANYOL, 1 h 41 min 42 seg
- Castellano
Las últimas elecciones presidenciales en México estuvieron marcadas por la sospecha de fraude. Este documental muestra las irregularidades que se produjeron durante y después de la votación. Una votación la cual podría haber llevado a la presidencia a una persona con objetivos diferentes a los de la oligarquía.
VER DOCUMENTAL EN ESPAÑOL, 1 h 41 min 42 seg
sábado, 26 de abril de 2008
El debate sobre la población mundial
- CastellanoEl problema con el debate sobre el número de personas que habitan el planeta es que no hay debate. La población humana se ha multiplicado de manera alarmante en el último siglo y sigue creciendo sin demora, devorando todas aquellas condiciones que hacen posible su propia existencia.
La población no puede multiplicarse hacia el infinito por el simple hecho de que el planeta es finito. Cuando el número de bocas aumenta, aumenta también la superficie arrebatada a la naturaleza para el cultivo de alimentos o pasturas para el ganado. También pasa con la pesca, donde su aumento conlleva a que haya una crisis en los próximos años debido a su sobreexplotación. Además, la naturaleza no sólo se ve acorralada por la alimentación del ser humano; los recursos naturales que extrae el mismo para su uso en su vida diaria, ha hecho que nos encontremos hoy en una gran crisis ecológica (mayor extinción de especies desde hace 65 millones de años, contaminación, pérdida de hábitat natural...). Esta crisis viene determinada por el capitalismo principalmente, pero el aumento de la población mundial (y su consecuente uso de la naturaleza) es incompatible tanto en condiciones capitalistas de producción, como en condiciones socialistas.
El capitalismo, al dejar en segundo orden los asuntos humanos y el medio ambiente, crea las condiciones necesarias para una revolución ecohumanista. No obstante, si ese nuevo modelo por el cual luchar, no exige en su interior un debate que llegue a la acción de la reducción de la población mundial y su impacto en la naturaleza, la alternativa al capitalismo fracasará.
miércoles, 23 de abril de 2008
Rebelión y los sucesos del Tibet
- CatalàLa carta què hi ha a continuació està escrita per Gordon Kelly i va ser enviada al portal de informació alternativa Rebelion.org. En aquesta, tot i que parla sobre només un article publicat en aquest portal, dona bona mostra del que molts lectors van pensar en veure la posició que adoptava el diari sobre els successos actuals del Tibet.
- Castellano
La carta que hay a continuación está escrita por Gordon Kelly y fue enviada al portal de información alternativa Rebelion.org. En ella, todo y que habla sobre sólo un artículo publicado en ese portal, da buena muestra de lo que muchos lectores pensaron en ver la posición que adoptaba el diario sobre los sucesos actuales del Tibet.
"Estimados señores:
Recien habiendo leído su artícluo sobre Tíbet ("Cinco pregunatas sobre el levantamiento...." y citado hoy en www.lavanguardia.es ), Me siento obligado a senalar algunos errores y omisiones drasticos por parte del autor Michel Collon.
Por encima de todo el autor ignora el hecho fundemantal, eso es la ilegitimidad de la ocupación China de una nacion soverana. Por cierto, tras haber buscado más en su pagina web he encontrado una historia bien redactada sobre el papel de la CIA en Tibet en los anos 50. Sin embargo la jusitficacion que destaca Collon no tiene principio moral. Cabe notar que la justificación del Sr. Collon de la ocupacion china refleja exactamente el dictamen chino sobre el asunto. Esto es con fin de regular un país cuya población vivían en esclavitud antes de su llegada. Moralmente estoy de acuerdo de que nadie debería ser escalvo de otro sin embargo la lógica y justificacion de tal acto como el chino se puede aplicar a la invasion americana en Iraq, la ocupación japonesa en Manchuria en el 1933 (y atrocidades posteriores) y hasta mas atras la invasión mongola en el imperio chino por Ghengis Khan. Es decir no tiene justificación. En cada invasión /"occupación", el razonamiento de la invasión ha sido el mejoramiento del malestar de los habitantes indígenos. No faltan ejempleos de invasiones cuyo punto de ataque moral ha sido dicho "mejoramiento". Sin embargo esto no quiere decir que sea correcto. de hecho nunca no es. Ningun país tiene derecho a inmiscuirse en los asuntos de otro al menos que haya habido provocación jsutificada.
El peligro en adoptar una moral así es que no es absoluta. Y la definicion de este "mejoramiento" solamente se puede definir en terminos de la fuerza ocupadora. Por lo tanto los tibetanos no tuvieron (y siguen sin tener) ninguna opcion propia para elegir su propio destino. Se deberia notar aqui que las únicas dos reaciones en Tíbet en el siglo veinte contra fuerzas extranjeras fueron contra Gran Bretana (cuyo masacre fue brutal y quiza mas sangrienta que cualquier hecho chino docuemntado allí) y la China. En ambos casos la mayoria de los soldados reclutados fueron voluntarios. a parte de cualquier pormenor queda una moral absoluta de ley internacional. La ocupacion de una tierra por fuerza ajena no tiene ningún fundamento ni en moral ni ley. Por lo tanto, la justificación china citada y defendida en paginas de "Rebelión" bajo argumento de mejoramiento de bien estar no tiene razón. Por ente la "teocracia del tibet" y la comparacion del Sr. Collon con delvolver Europa al Papa es un argumento tan fuera de lugar y tan poco paralelo que ni merece debate.
Hay algunos hechos de los cuales Michel Collon debería percatarse:
1. El Dalai Lama, continuamente ha pedido una solución pacífica al problema. Nunca ha apoyado la violencia.
2. El Dalai Lama, en varias ocasiones, ha recomendado que Tibet accediera al deseo Chino de formar una region China, simpre y cuando China respete su "autonomía, cultura y tradiciones". Se acordaron estas mínimas condiciones en la tregua del 1951 entre ambos países. Sin embargo China claramente no ha respetado estas condiciones y sus actos de represión sobre la autonomía tibetana son claros abusos de derechos humanos
3. El Dalai Lama nunca ha apoyado las guerras mencionadas por el Sr. Collon. (<<Guerras que, además, han contado con la bendición de ese pacifista de eterna sonrisa que es el Dalai Lama>>). Esto no es cierto y no tiene ninguna fuente periodística.
4. El Sr. collon menciona que los ataques se motivaron por razones etnicas y racistas". Parece que Collon ignora lo mas básico de la situación: las manifestaciones no son anti-chinas sino anti-ocupación china. Que las manifestaciones se les fue de las manos es otra pregunta. Pero declamar que han sido fomentadas a base de racismo pierde el próposito de ellas.
5. En otra aberración de la verdad, Collon acusa el PORA de Ucrania de ser un grupo ultra-derecha. No podría distanciarse mas de la verdad. De hecho se caracteriza por su afinidad con movimientos izqueirdistas pacíficas.
6. Intenta culpar al Dalai Lama por el levantamiento reciente por situarse en la misma ciudad. Es decir, culpabilidad por asociación. (<<tibetanos que, un mes antes de los hechos, recibieron un cursillo intensivo de tres días en la ciudad india de Dharamshala, donde se encontraba el Dalai Lama.>>). No creo que la debilidad de este argumento se pierda por haberlo repetido aqui.
Fundamentalmente el argumento del Sr. Collon se basa en que "China no hace nada malo. Es la propagando occidental. Y encima America tiene jeta culpando a China cuando ellos hacen cosas aún peores por el mundo". Cualquiera, con minima facultad crítica, puede observar el efecto negativo de la CIA y la política estadoudiense extranjera sobre otros paises. Esto se sabe perfectafemente. Sin embargo, esto no justifica tampoco adoptar una fidelidad ciega al lado contrario. El hecho es que China ha cometido abusos humanos en Tibet. Es un hecho. Su ocupación es ilegal y sin justificación. Queiro anadir que presentando opinion como hecho y citar opinion sin fuentes no tiene mérito ninguno. Soltar frases que no tengan orígen citado ("estos campeones de libertad y democracia") no justifica lo que intenta comprobar, sino. debilita su argumento. Me he acercado a la pagina debido a que me han prometido "los hechos" sobre Tibet. Sin embargo lo único que he visto es argumento mal hecho y una defensa irracional y sin base de un regimen totalitario como el chino.
Sinceramente suyo,
Gordon Kelly
PD. Me está encantando la pagina web Rebelión. Estoy de acuerdo con mucho de la opinión politica citada alli y reconozco el gran esfuerzo que haceis todos. Es digno de respto lo que contribuís todos. Keep up the good work!"
- Castellano
La carta que hay a continuación está escrita por Gordon Kelly y fue enviada al portal de información alternativa Rebelion.org. En ella, todo y que habla sobre sólo un artículo publicado en ese portal, da buena muestra de lo que muchos lectores pensaron en ver la posición que adoptaba el diario sobre los sucesos actuales del Tibet.
"Estimados señores:
Recien habiendo leído su artícluo sobre Tíbet ("Cinco pregunatas sobre el levantamiento...." y citado hoy en www.lavanguardia.es ), Me siento obligado a senalar algunos errores y omisiones drasticos por parte del autor Michel Collon.
Por encima de todo el autor ignora el hecho fundemantal, eso es la ilegitimidad de la ocupación China de una nacion soverana. Por cierto, tras haber buscado más en su pagina web he encontrado una historia bien redactada sobre el papel de la CIA en Tibet en los anos 50. Sin embargo la jusitficacion que destaca Collon no tiene principio moral. Cabe notar que la justificación del Sr. Collon de la ocupacion china refleja exactamente el dictamen chino sobre el asunto. Esto es con fin de regular un país cuya población vivían en esclavitud antes de su llegada. Moralmente estoy de acuerdo de que nadie debería ser escalvo de otro sin embargo la lógica y justificacion de tal acto como el chino se puede aplicar a la invasion americana en Iraq, la ocupación japonesa en Manchuria en el 1933 (y atrocidades posteriores) y hasta mas atras la invasión mongola en el imperio chino por Ghengis Khan. Es decir no tiene justificación. En cada invasión /"occupación", el razonamiento de la invasión ha sido el mejoramiento del malestar de los habitantes indígenos. No faltan ejempleos de invasiones cuyo punto de ataque moral ha sido dicho "mejoramiento". Sin embargo esto no quiere decir que sea correcto. de hecho nunca no es. Ningun país tiene derecho a inmiscuirse en los asuntos de otro al menos que haya habido provocación jsutificada.
El peligro en adoptar una moral así es que no es absoluta. Y la definicion de este "mejoramiento" solamente se puede definir en terminos de la fuerza ocupadora. Por lo tanto los tibetanos no tuvieron (y siguen sin tener) ninguna opcion propia para elegir su propio destino. Se deberia notar aqui que las únicas dos reaciones en Tíbet en el siglo veinte contra fuerzas extranjeras fueron contra Gran Bretana (cuyo masacre fue brutal y quiza mas sangrienta que cualquier hecho chino docuemntado allí) y la China. En ambos casos la mayoria de los soldados reclutados fueron voluntarios. a parte de cualquier pormenor queda una moral absoluta de ley internacional. La ocupacion de una tierra por fuerza ajena no tiene ningún fundamento ni en moral ni ley. Por lo tanto, la justificación china citada y defendida en paginas de "Rebelión" bajo argumento de mejoramiento de bien estar no tiene razón. Por ente la "teocracia del tibet" y la comparacion del Sr. Collon con delvolver Europa al Papa es un argumento tan fuera de lugar y tan poco paralelo que ni merece debate.
Hay algunos hechos de los cuales Michel Collon debería percatarse:
1. El Dalai Lama, continuamente ha pedido una solución pacífica al problema. Nunca ha apoyado la violencia.
2. El Dalai Lama, en varias ocasiones, ha recomendado que Tibet accediera al deseo Chino de formar una region China, simpre y cuando China respete su "autonomía, cultura y tradiciones". Se acordaron estas mínimas condiciones en la tregua del 1951 entre ambos países. Sin embargo China claramente no ha respetado estas condiciones y sus actos de represión sobre la autonomía tibetana son claros abusos de derechos humanos
3. El Dalai Lama nunca ha apoyado las guerras mencionadas por el Sr. Collon. (<<Guerras que, además, han contado con la bendición de ese pacifista de eterna sonrisa que es el Dalai Lama>>). Esto no es cierto y no tiene ninguna fuente periodística.
4. El Sr. collon menciona que los ataques se motivaron por razones etnicas y racistas". Parece que Collon ignora lo mas básico de la situación: las manifestaciones no son anti-chinas sino anti-ocupación china. Que las manifestaciones se les fue de las manos es otra pregunta. Pero declamar que han sido fomentadas a base de racismo pierde el próposito de ellas.
5. En otra aberración de la verdad, Collon acusa el PORA de Ucrania de ser un grupo ultra-derecha. No podría distanciarse mas de la verdad. De hecho se caracteriza por su afinidad con movimientos izqueirdistas pacíficas.
6. Intenta culpar al Dalai Lama por el levantamiento reciente por situarse en la misma ciudad. Es decir, culpabilidad por asociación. (<<tibetanos que, un mes antes de los hechos, recibieron un cursillo intensivo de tres días en la ciudad india de Dharamshala, donde se encontraba el Dalai Lama.>>). No creo que la debilidad de este argumento se pierda por haberlo repetido aqui.
Fundamentalmente el argumento del Sr. Collon se basa en que "China no hace nada malo. Es la propagando occidental. Y encima America tiene jeta culpando a China cuando ellos hacen cosas aún peores por el mundo". Cualquiera, con minima facultad crítica, puede observar el efecto negativo de la CIA y la política estadoudiense extranjera sobre otros paises. Esto se sabe perfectafemente. Sin embargo, esto no justifica tampoco adoptar una fidelidad ciega al lado contrario. El hecho es que China ha cometido abusos humanos en Tibet. Es un hecho. Su ocupación es ilegal y sin justificación. Queiro anadir que presentando opinion como hecho y citar opinion sin fuentes no tiene mérito ninguno. Soltar frases que no tengan orígen citado ("estos campeones de libertad y democracia") no justifica lo que intenta comprobar, sino. debilita su argumento. Me he acercado a la pagina debido a que me han prometido "los hechos" sobre Tibet. Sin embargo lo único que he visto es argumento mal hecho y una defensa irracional y sin base de un regimen totalitario como el chino.
Sinceramente suyo,
Gordon Kelly
PD. Me está encantando la pagina web Rebelión. Estoy de acuerdo con mucho de la opinión politica citada alli y reconozco el gran esfuerzo que haceis todos. Es digno de respto lo que contribuís todos. Keep up the good work!"
miércoles, 16 de abril de 2008
Documental "La revolución no será transmitida"
- CatalàDocumental sobre el fracassat cop d'Estat del 2002 a Veneçuela. Aquest material posa èmfasis en la implicació dels mitjans de comunicació privats amb el cop, els quals van manipular la informació en tot moment per legitimar-lo i que el va convertir en un cop més mediatic que militar.
VEURE DOCUMENTAL EN ESPANYOL, 1h 14 min 21 seg
- Castellano
Documental sobre el fracasado golpe de Estado del 2002 en Venezuela. Este material pone énfasis en la implicación de los medios de comunicación privados con el golpe, los cuales manipularon la información en todo momento para legitimarlo y que lo convirtió en un golpe más mediático que militar.
VER DOCUMENTAL EN ESPAÑOL, 1h 14 min 21 seg
lunes, 14 de abril de 2008
6 años de la excepción
- CatalàJa fa 6 anys del cop d'Estat fracassat a Veneçuela. Aquell esdeveniment va suposar l'excepció a la regla en quant als èxits de cops d'Estat contra governs d'esquerres escollits democràticament es refereix.
Amèrica Llatina ha viscut durant tot el segle XX la constant opressió capitalista i imperialista quan aquesta a decidit (o ha pogut) girar cap a l'esquerra. Les ingerències de les oligarquies locals i els Estats Units contra les decisions dels ciutadans en votar en majoria a un govern compromès amb els més pobres, han sigut determinants en la història dels països llatinoamericans. Els cops d'Estat i les ingerències es van repetir un darrere l'altre deixant clar als ciutadans que s'havien "equivocat" en la seva elecció:
- Guatemala, 1944 i 1954
- Brasil, 1961-1964
- República Dominicana, 1963
- Xile, 1973
- Nicaragua, 1979-1990
- Bolívia, 1980
- Haití, 1990 i 2000-2004
L'únic cop d'Estat que no va triomfar va ser el del 2002 a Veneçuela. Esdeveniment que obre una porta en l'avenç dels canvis que desitgen les majories, ja no només a Veneçuela, sinó també a Equador i Bolívia principalment, on els canvis estan més encaminats tot i la gran pressió dels Estats Units i les oligarquies locals. El temps dirà si aquests dos últims decideixen prendre el poder d'una manera no democràtica.
- Castellano
Ya hace 6 años del golpe de Estado fracasado en Venezuela. Aquel evento supuso la excepción a la regla en cuanto a los éxitos de golpe de Estado contra gobiernos de izquierdas elegidos democráticamente se refiere.
América Latina ha vivido durante todo el siglo XX la constante opresión capitalista e imperialista cuando esta a decidido (o ha podido) girar hacia a izquierda. Las injerencias de las oligarquías locales y los Estados Unidos contra las decisiones de los ciudadanos en votar en mayoría a un gobierno comprometido con los más pobres, han sido determinantes en la historia de los países latinoamericanos. Los golpes de Estado y las injerencias se repitieron una tras otra dejando claro a los ciudadanos que se habían "equivocado" en su elección:
- Guatemala, 1944 y 1954
- Brasil, 1961-1964
- República Dominicana, 1963
- Chile, 1973
- Nicaragua, 1979-1990
- Bolivia, 1980
- Haití, 1990 y 2000-2004
El único golpe de Estado que no triunfó fue el de Venezuela en 2002. Hecho que abre una puerta en el avance de los cambios que desean las mayorías, ya no sólo en Venezuela, sino también en Ecuador y Bolivia principalmente, donde los cambios están más encaminados todo y la gran presión de los Estados Unidos y las oligarquías locales. El tiempo dirá si estas dos últimas deciden tomar el poder de una manera no democrática.
miércoles, 9 de abril de 2008
Manipulación informativa IV, El País.com
- CastellanoEl miércoles 9 de abril pudo encontrarse en portada una noticia titulada "'Los Simpson', prohibidos en Venezuela El régimen chavista dice que son "una mala influencia"". Antes de entrar en la noticia en si, el propio titular denota una clara segunda intención (y que no es precisamente informar): la utilización de "régimen chavista" para referirse al gobierno venezolano es claramente malintencionada. Su utilización conlleva a pensar que Venezuela vive en un totalitarismo, cuando el gobierno actual fue escogido democráticamente y por mayoría. ¿Utiliza ElPaís "régimen zapatista" para referirse al gobierno español? No lo utiliza ni para describir al gobierno de Bush ni al gobierno de Calderón, donde ambos robaron las respectivas elecciones que les llevaron a la presidencia. La intención de ElPaís sobre Venezuela es, una vez más, no informar con rigor y dar una visión sesgada de la realidad.
Por otro lado, la noticia parece volverse más imparcial conforme se va leyendo el cuerpo de la misma. Tras empezar con "Los niños venezolanos ya no podrán ver Los Simpson", que más que destacar un hecho poco relevante parece intentar sensibilizar al lector de que los niños no podrán ver unos simples dibujos (los cuales son para adultos y eran emitidos en horario “todo usuario”), continua ya más adelante "La Comisión de Telecomunicaciones de Venezuela (Conatel) entiende que no se debe emitir este tipo de contenidos en el horario infantil ?de lunes a viernes a las 11 de la mañana-.", "Las quejas de los televidentes son según Conatel las que han llevado a que este organismo inicie contra la Televent un procedimiento administrativo que probablemente concluya con una sanción. Según aseguraba un portavoz del órgano regulador televisivo ?han infringido muchos puntos de la ley de responsabilidad social de la radio y la televisión?.", "Pero esta no es la primera queja a la que se enfrenta la serie. Otros países han criticado en el pasado el lenguaje mordaz de sus protagonistas y un dudoso modelo de familia.". Y aun pudiendo desmenuzar cada frase del artículo, el cual está escrito en general para crear una opinión contraria a la medida, el daño está hecho desde el principio; los niños de un país no podrán ver unos dibujos porque así lo ha decido un régimen.
Y para acabar, ¿ha sido su emisión prohibida en Venezuela? La noticia que publica 3cat24.cat dice que "ara s'hauran de reunir (Televen) per decidir si la poden emetre en una altra franja horària" (ahora se tendrán que reunir para decidir si pueden emitir en otra franja horaria). Por la misma información que proporciona 3cat24.cat parece ser que esa serie no ha sido prohibida en Venezuela, no obstante tanto este medio como elPaís.com titulan sus artículos "'Los Simpson', prohibidos en Venezuela".
El País parece no corregir su falta de profesionalidad a la hora de hablar deVenezuela.
A continuación, la noticia publicada el 2 de abril por Conatel referente a dicho asunto:
CONATEL INICIA PROCEDIMIENTO ADMINISTRATIVO SANCIONATORIO A TELEVEN POR LA DIFUSIÓN DE LA SERIE “LOS SIMPSONS” EN HORARIO TODO USUARIO
En el día de hoy, CONATEL, en ejercicio de las competencias atribuidas por la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión y, en atención a denuncias recibidas por parte de los usuarios, inició un procedimiento administrativo sancionatorio a la operadora de televisión abierta TELEVEN por la difusión en horario “todo usuario” de la serie de televisión “los Simpsons”, específicamente a las 11:00 a.m., el cual presuntamente podría infringir las prohibiciones de difusión en dicho horario de mensajes que atentan contra la formación integral de niños, niñas y adolescentes, de conformidad con lo previsto en el artículo 7 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión.
Con el objeto de resguardar el derecho a la defensa y al debido proceso que ampara a todos los administrados, se le otorgó al prestador de servicios de televisión abierta TELEVEN, diez (10) días hábiles para exponer sus alegatos y defensas, de conformidad con lo previsto en el artículo 31 de la Ley Responsabilidad Social en Radio y Televisión.
En este sentido, este ente regulador reitera una vez más su total apego a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y a la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión.
Con el objeto de resguardar el derecho a la defensa y al debido proceso que ampara a todos los administrados, se le otorgó al prestador de servicios de televisión abierta TELEVEN, diez (10) días hábiles para exponer sus alegatos y defensas, de conformidad con lo previsto en el artículo 31 de la Ley Responsabilidad Social en Radio y Televisión.
En este sentido, este ente regulador reitera una vez más su total apego a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y a la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión.
lunes, 7 de abril de 2008
Documental "Zeitgeist"
- CatalàDocumental dividit en 3 parts on es parla de la dominació que ha sofert la humanitat fins ara a través de la religió, les mentides i estratègies de la classe dominant i el sistema bancari. En la primera part s'analitza el cristianisme y la seva base "Zodíaca", la segona sobre la conspiració de 11-s per tal portar "la guerra contra el terror" a tot el món i la tercera sobre la banca y el seu poder. Les 3 parts mostren 3 aspectes diferents de la dominació de la majoria per part d'una minoria.
VEURE DOCUMENTAL EN ANGLÈS SUBTITULAT EN ESPANYOL, 2 h 02 min 15 seg
- Castellano
Documental dividido en 3 partes donde se habla de la dominación que ha sufrido la humanidad hasta ahora a través de la religión, les mentiras y estrategias de la clase dominante y el sistema bancario. En la primera parte se analiza el cristianismo y su base base "Zodíaca", la segunda sobre la conspiración de 11-s para llevar "la guerra contra el terror" a todo el mundo y la tercera sobre la banca y su poder. Las 3 partes muestran 3 aspectos diferentes de la dominación de la mayoría por parte de una minoría.
VER DOCUMENTAL EN INGLÉS Y SUBTITULADO EN ESPAÑOL, 2 h 02 min 15 seg
Documental dividido en 3 partes donde se habla de la dominación que ha sufrido la humanidad hasta ahora a través de la religión, les mentiras y estrategias de la clase dominante y el sistema bancario. En la primera parte se analiza el cristianismo y su base base "Zodíaca", la segunda sobre la conspiración de 11-s para llevar "la guerra contra el terror" a todo el mundo y la tercera sobre la banca y su poder. Las 3 partes muestran 3 aspectos diferentes de la dominación de la mayoría por parte de una minoría.
VER DOCUMENTAL EN INGLÉS Y SUBTITULADO EN ESPAÑOL, 2 h 02 min 15 seg
viernes, 4 de abril de 2008
¿Revolución pacífica o revolución violenta?
- CastellanoEscribo este artículo en respuesta a un comentario escrito por Edu sobre el artículo "Cambiar moralmente, mejorar socialmente" de este mismo blog (Leer artículo y comentario). Espero que ambos textos inciten a la reflexión.
Contextos diferentes
Creo que es un poco difícil comparar a Gandhi y al Che por el simple hecho del contexto físico e histórico de cada lugar. América Latina y India sufrían por la opresión imperialista y capitalista pero de distinto modo. Mientras en un lugar, cualquier tipo de cambio era suprimido desde dentro por la clase dominante y con la ayuda de Estados Unidos (cuando no directamente y exclusivamente por este), en el otro se intentaba expulsar a los británicos colonialistas. Los contextos eran bastante distintos para poder apoyar incondicionalmente a un éxito u otro, o más bien, los métodos empleados.
En la Cuba de Batista existía una gran represión a toda la resistencia, hasta que llegó al punto de que diversas personas, entre ellas Fidel, vieran la revolución armada como el único camino a seguir, tras ver que una pacífica no conllevaba cambios en la dictadura. Y así, con el apoyo popular, la revolución armada triunfó después de 2 años de enfrentamientos. ¿Hubiera sido posible una revolución pacífica tipo Gandhi en Cuba?
Por otro lado, Gandhi no fue asesinado por los británicos por sus posiciones anticolonialistas. La retirada británica vendría tarde o temprano debido a la insostenibilidad que produce el colonialismo, una dictadura dirigida por la clase dominante de un país es más fácil de llevar. Ahora bien, si Allende no hubiese sido asesinado en el 73, ¿hubiese podido encabezar una revolución pacífica en contra de la dictadura de Pinochet? Lo más probable es que hubiese sido asesinado o enjuiciado, pero no se le habría permitido ser libre para encabezar una lucha contra la dictadura; aquellos opositores fueron asesinados. Hoy en día, en América Latina es posible una revolución pacifista, sólo hay que ver Venezuela soportando incluso un golpe de estado perpetrado por una oligarquía que utilizó la muerte de civiles por francotiradores para encabezar el golpe.
La historia nos demuestra que cambios pacíficos fueron brutalmente reprimidos, el gran ejemplo es Latinoamérica en el siglo XX. El querer y no poder conllevó las guerrillas. ¿Habría sido posible un cambio "Gandhiano" dirigido por las mayorías pobres? Y si fuera así...
¿Hasta que punto un cambio pacífico puede soportarse a si mismo delante de la opresión capitalista e imperialista?
Es posible que el triunfo no violento de Gandhi tenga mucho que ver con el contexto. Ese triunfo es posible que no cuajara o cuaje en diversos puntos del planeta cuyo contexto pudiera ser de lo más complejo.
Muchos cambios pacíficos de hoy, y especialmente los latinoamericanos, son continuamente saboteados por el imperio y el sistema capitalista. ¿Aguantarán? Y si no aguantan, ¿tratarían de buscar una solución "gandhiana" al conflicto? ¿Esa sociedad podría evolucionar espiritualmente para llevarlo a cabo? Y ¿realmente funcionaría?
Sufrimiento y razonamiento
"Dejen las armas, por cuanto éstas no van a servir para salvarles a ustedes ni a la humanidad. Deben invitar a Hitler y Mussolini a que tomen todo lo que quieran y de sus países. Si quieren ocupar sus casas, vayánse de ellas. Si no les permiten salir sacrifíquense a ellos, pero siempre rehúsen rendirles obediencia" Mahatma Ghandi
"Quien le cierra el camino a la revolución pacífica, le abre el camino a al revolución armada" J.F.K.
El expansionismo nazi tuvo su freno y descalabro por (en parte) a la muerte de 20 millones de soviéticos que lucharon en contra. Una gran cantidad de sufrimiento y muerte fue causando para frenar el avance nazi. Pero, ¿si no hubieran elegido luchar, habría habido mucho más sufrimiento si los nazis hubieran seguido sus conquistas? Con toda probabilidad, sí. Entonces, dado un momento dado, ¿puede ser razonable sufrir voluntariamente para no tener que sufrir mucho más en el futuro? Y aquí podríamos hablar tanto de la segunda guerra mundial como la revolución cubana.Siguiendo el planteamiento de Gandhi (escrito arriba) es posible que en el momento dado de no rendir obediencia, una vez hayas negado la violencia, sea demasiado tarde para cambiar algo, o en otras palabras, la muerte es casi segura ¿o no?.
Hace tiempo hablé por email con la escritora estadounidense Miriam Cameron sobre su libro "Una Odisea Tibetana". Le pregunté sobre el sufrimiento, si realmente no podría utilizarse la violencia y generar sufrimiento para evitar así, una violencia o sufrimiento más mayor. Su respuesta fue que al final, la violencia retornaría a aquel que la utilizó previamente. Pero si realmente puedes evitar un sufrimiento mayor utilizando uno mismo la violencia, ¿que más da si con ella evitas una mayor violencia? ¿Habría sido mejor no luchar contra Hitler? ¿Habría sido mejor no luchar contra Franco? ¿Habría sido mejor no luchar Batista?
Para acabar, y volviendo al Che y a Gandhi, resaltar que hay aspectos que ambos compartían: austeridad material y la convicción de que un mundo gobernado por la moral era posible, necesario y vital.
La utilización o no de la violencia para conseguir un mundo mejor, puede ser algo más complejo a discutir.
lunes, 31 de marzo de 2008
Campamentos Internacionales de Jóvenes Revolucionari@s
- CatalàEl següent text ha sigut extret del blog dels campaments 2008.
"Des de Revolta Global i Espacio Alternativo Confederal impulsem aquest nou espai a la blogosfera per tal de poder mantenir informats regularment a aquells interessats/ades en la 25ª edició dels Campaments Internacionals de Joves Revolucionaris/aries, que enguany tindrà com a escenari terres catalanes. Concretament seran a Besalú (Girona) la setmana del 26 de juliol al 1 d’agost. Així, el català actuarà com a llengua amfitriona entre la desena llarga de llengües parlades pels participants, provinents d’una trentena de països de tot el món.
Aquests Campaments tenen les seves arrels en una política pràctica impulsada per la direcció europea de la IV Internacional. La intenció era potenciar l’internacionalisme militant que va caracteritzar l’onada de radicalització oberta amb el maig del 68. Al llarg dels anys 80 i principis dels 90, aquests Campaments van ser l’única activitat política regular de caire internacional impulsada per l’esquerra alternativa.
Avui, els campaments reuneixen cada any mig miler de joves revolucionaris membres o simpatitzants de la IV internacional, i s’han convertit en la millor escola de formació per a joves militants sobre internacionalisme revolucionari.
Els seminaris sobre els aspectes més amplis del marxisme -destaquen l’ecologia, educació, precarietat, feminisme i alliberament sexual- es compaginen amb comissions de coordinació de lluites de la joventut a nivell planetari: contra la privatització de l’educació, la repressió contra els moviments o la solidaritat amb els pobles en lluita d’Amèrica Llatina, Àfrica i Àsia. Sense oblidar que als campaments també hi obrim espai per a activitats lúdico-festives alternatives i alliberades del consum. Aquest còctel fa d’aquests campaments una eina imprescindible per a tota persona jove que aspiri a canviar de forma radical aquest món globalitzat pel sistema capitalista.
Des de Espacio Alternativo i Revolta Global, com a representants de la IV Internacional a l'estat espanyol i a Catalunya, respectivament, hem organitzat delegacions als campaments en les seves darreres edicions. Per aquest motiu, hem volgut acceptar el repte d’organitzar aquesta edició a casa nostra. Enguany farem un repàs de les lluites de la joventut dels últims 25 anys, i obrirem debat sobre les expectatives de l’internacionalisme socialista al segle XXI.
El lloc escollit és una masia situada a prop de Besalú (La Garrotxa, Girona), i el Campament tindrà lloc a finals de juliol (del dissabte 26 al divendres 1 d’agost). El preu d’inscripció rondarà els 130 euros (tot inclòs). Per anar coneixent els detalls pots visitar regularment aquest blog i les nostres webs, o posar-te en contacte amb nosaltres a través de les nostres adreces de correu electrònic."
PER MÉS INFORMACIÓ REVOLTAGLOBAL.CAT I CAMPAS2008.BLOGSPOT.COM
- Castellano
El siguiente texto ha sido extraído del blog de los campamentos 2008.
"Desde Revolta Global y Espacio Alternativo Confederal impulsamos este nuevo espacio en la blogosfera para tal de poder mantener informados regularmente a aquellos interesados/adas en la 25ª edición de los Campamentos Internacionales de Jóvenes Revolucionari@s, que este año tendrá como escenario tierras catalanas. Concretamente serán en Besalú (Girona) la semana del 26 de julio al 1 de agosto. Así, el catalán actuará como lengua anfitriona entre la decena larga de lenguas habladas por los participantes, provenientes de una treintena de países de todo el mundo.
Estos Campamentos tienen sus raíces en una política práctica impulsada por la dirección europea de la IV Internacional. La intención era potenciar el internacionalismo militante que caracterizó la oleada de radicalización abierta con el mayo del 68. A lo largo de los años 80 y principios de los 90, estos Campamentos fueron la única actividad política regular de cariz internacional impulsada por la izquierda alternativa.
Hoy, los campamentos reúnen cada año medio millar de jóvenes revolucionarios miembros o simpatizantes de la IV internacional, y se han convertido en la mejor escuela de formación para jóvenes militantes sobre internacionalismo revolucionario.
Los seminarios sobre los aspectos más amplios del marxismo -destacan la ecología, educación, precariedad, feminismo y liberación sexual- se compaginan con comisiones de coordinación de luchas de la juventud a nivel planetario: contra la privatización de la educación, la represión contra los movimientos o la solidaridad con los pueblos lucha de América Latina, África y Asia. Sin olvidar que en los campamentos también abrimos espacio para actividades lúdico-festivas alternativas y liberadas del consumo. Este cóctel hace de estos campamentos una herramienta imprescindible para toda persona joven que aspire a cambiar de forma radical este mundo globalizado por el sistema capitalista.
Desde Espacio Alternativo y Revolta Global, como representantes de la IV Internacional en el estado español y en Catalunya respectivamente, hemos organizado delegaciones a los campamentos en sus últimas ediciones. Por este motivo, hemos querido aceptar el reto de organizar esta edición en nuestra casa. Este año haremos un repaso de las luchas de la juventud de los últimos 25 años, y abriremos debate sobre las expectativas del internacionalismo socialista en el siglo XXI.
El lugar escogido es una masía sita cerca de Besalú (La Fraga, Girona), y el Campamento tendrá lugar a finales de julio (del sábado 26 al viernes 1 d’agosto). El precio de la inscripción rondará los 130 euros (todo incluido). Para ir conociendo los detalles puedes visitar regularmente este blog y nuestras webs, o ponerte en contacto con nosotros a través de nuestras direcciones de correo electrónico."
PARA MÁS INFORMACIÓN REVOLTAGLOBAL.CAT Y CAMPAS2008.BLOGSPOT
domingo, 30 de marzo de 2008
Documental "No Volverán, la revolución venezolana ahora"
- CatalàDocumental de Melanie MacDonald I William Roche en col·laboració amb Mans Fora de Veneçuela sobre el procés revolucionari que viu avui el país que presideix Hugo Chávez. El documental es centra molt més en la lluita de masses que no en el mateix govern i s'endinsa en barris i fàbriques per donar bona mostra de la transformació del país per part del ciutadà comú.
VEURE DOCUMENTAL EN ESPANYOL SUBTITULAT EN ANGLÈS
- Castellano
Documental de Melanie MacDonald y William Roche en colaboración con Manos Fuera de Venezuela sobre el proceso revolucionario que vive hoy el país que preside Hugo Chávez. El documental es centra mucho más en la lucha de masas que no en el mismo gobierno y se adentra en barrios y fábricas para dar buena nuestra de la transformación del país por parte de los ciudadanos de a pie.
VER DOCUMENTAL EN ESPAÑOL SUBTITULADO EN INGLÉS
jueves, 27 de marzo de 2008
Cambiar moralmente, mejorar socialmente
29/06/08 Cambios realizados en el texto- Castellano
Ernesto Guevara definía al "hombre nuevo" como aquella persona no dominada por los intereses individualistas. Personas que luchasen por el bien de la sociedad en su conjunto y no por puras individualidades, eran necesarias para que una revolución socialista triunfara a la larga (además de otros aspectos como la internacionalidad de la revolución, la lucha contra el imperialismo, la no burocratización de las instituciones, etc). No sólo definía como debería ser ese "hombre nuevo", sino que deba ejemplo de ello; su austeridad en los cargos en los que le tocó trabajar en Cuba después del triunfo de la revolución y el trabajo voluntario son buena muestra de ello.
Hoy, en el siglo XXI, hay que ir más allá no sólo porque el capitalismo y sus consecuencias se han radicalizado, sino porque esas mismas consecuencias conllevan tal deterioro humano y ecológico que nos están llevando a un punto de no retorno. El "hombre nuevo" a forjar en este siglo, además de tener una visión humanista y una actitud solidaria y fraterna con los demás, ha de ser consciente del peligro que supone la destrucción del medioambiente. Si se siguen destruyendo todas aquellas condiciones que permiten nuestra existencia y las de las demás especies, no habrá futuro.
La Unión Soviética, el capitalismo y el siglo XXI
Ese cambio hacia la moral y el razonamiento saludables, esa evolución espiritual que ha de despertar en el interior del ser humano, es necesario para construir un nuevo sistema anticapitalista, llámese Socialismo, Socialismo del siglo XXI o Ecohumanismo. Precisamente ese aspecto era uno en el que ponía mucho énfasis el Che hasta tal punto que llegó a predecir la caída del socialismo soviético, no sólo por su burocratización y su falta de democracia, sino por la falta de ese "hombre nuevo" que no se encontraba precisamente en la cúspide de la pirámide de poder.
La búsqueda de esa mentalidad no es fácil. El propio sistema capitalista, además de provocar grades catástrofes humanas y medioambientales, se esfuerza en perpetuarse en el poder. Para ello, colapsa moralmente a la sociedad que podría propiciar la caída del capitalismo de una manera enérgica, la sociedad “occidental”. Este (des)orden económico deshumaniza a los humanos en todos los aspectos; transforma una sociedad en individualista (tanto en el consumo, el ocio, el trabajo), por consiguiente, en egocéntrica y por consiguiente, en nihilista (pérdida del norte moral), cuando esta no está sometida a la pobreza material (que es la mayoría de la población mundial). Si un cambio humanista ya era difícil en los años 60, ahora aun lo es más.
El ejemplo del Che y nuestro papel hoy
Ernesto Guevara nos muestra que un cambio en nuestra mentalidad y acción es posible. Este, no pudo quedarse indiferente frente a las injusticias de su continente y decidió luchar y dar su vida por aquello en lo que creía. Su lucha anticapitalista venía precedida por su conciencia, la cual esta misma se desarrolló con fuerza a través del conocimiento in situ de América Latina al realizar su primer viaje por el continente con su amigo Alberto Granado. Su paso fue una cuestión de dignidad, al igual que alguien no puede mostrarse indiferente cuando observa la violencia machista, este no podía mostrarse indiferente frente a las desigualdades, injusticias y pobreza causadas por el capitalismo. Sus ideales fueron su alimento Su moral fue saludable.
Su ejemplo es útil, no especialmente por su lucha armada (ya que una transformación hacia el socialismo es posible democráticamente y la América Latina de hoy nos muestra que pese a las trabas del imperio y la oligarquía latinoamericana pueden elegirse gobernantes mas afines a las aspiraciones de la mayoría pobre), que también, sino por su evolución espiritual que lo catapultó en la lucha por un mundo mejor.
Pese al gran control que ejerce el capitalismo sobre la población, generar conciencia hoy es posible, ya que el propio sistema no puede ocultar con rigor su corrupción estructural y su naturaleza autodestructiva. Las desigualdades sociales y el cambio climático son buena muestra de ello. Entonces, depende de cada uno el dar el paso de querer conocer más (a pesar de los blindajes mediáticos de los grandes medios de comunicación, que sin duda conforman un gran poder para controlar el pensamiento de la sociedad), desarrollar su conciencia, y con esta, su acción. Para ello, no sólo hay que creer y luchar por un sistema económico diferente que no divida la sociedad en clases y destruya el medio ambiente, sino que hay que dar un paso espiritual, un giro moral en nuestra propia moral para rescatarla y humanizarla, y desarrollar así una actitud no individualista, fraterna y solidaria con los demás, con una visión ecohumanista.
La construcción de un nuevo orden no podrá sobrevivir sin este cambio interior. "O revolución socialista (en todos los sentidos) o caricatura de revolución".
domingo, 23 de marzo de 2008
El colapso moral de la sociedad "occidental"
- CatalàEn un anterior article argumentava que el problema més gran del planeta era la consciència de l'ésser humà. Ara, i especificant, podria dir que aquest problema de consciència és moltíssim més preocupant en les societats occidentals, les societats capitalistes "riques" que aglutinen el major percentatge del 20 % de les persones del món no pobres, materialment parlant. Aquestes societats acomodades (i aquí no incloc aquelles persones pobres que viuen en les mateixes) serien les més oportunes per propiciar canvis importants en el món per tal d'aconseguir una millor igualtat entre persones i una vertadera lluita en contra de la destrucció de la natura. No obstant, la gran majoria d'aquestes persones no es mouen.
La immoralitat del sistema capitalista
El capitalisme, un sistema econòmic en el qual els mitjans de producció són, en la seva majoria, de propietat privada, ha esdevingut el pitjor problema per a els humans i el medi ambient. El canvi climàtic i les desigualtats socials entre els humans demostren que aquest sistema és incompatible amb la vida mateixa. Aquest (des)ordre econòmic interessat exclusivament en la generació de capital per a la inversió posterior en la producció que ha de portar més guanys, constitueix en sí un sistema immoral ja que no produeix d'acord amb les necessitats humanes i sense tenir en compte la natura, el qual ha comportat una gran pobresa al món i un deteriorament ambiental que ha arribat fins al punt de produir un canvi en el clima.
Els capitalistes, aquells que posseeixen la majoria de mitjans de producció i que constitueixen la classe dominant mundial (assentada en la seva majoria a l'anomenat "occident": Estats Units i Europa principalment), intenten sempre perpetuar l'ordre existent per una qüestió de privilegis. Controlar la societat és doncs, un dels seus grans objectius per no perdre la seva posició social.
El col·lapse moral de la societat "occidental"
La societat "occidental" és doncs manipulada ja no només per no lluitar en contra d'aquest sistema immoral sinó també per a que funcioni. Les persones estan sotmeses a la producció capitalista, treballen moltes més hores de les necessàries per tal d'aconseguir el màxim benefici pels capitalistes, quan si es treballessin només per a les necessitats humanes, el número d'hores es reduiria considerablement. Això, lligat als seus consegüents efectes (condicions laborals, atur, transport...), afecta directament a la capacitat de resposta. A més, aquesta capacitat de resposta es veu clarament absorbida pel materialisme que crea el capitalisme, un consum per aquelles coses que no necessitem, creades precisament a través de l'explotació laboral. Tant a través del treball com en el consum, el capitalisme genera individualisme, pèrdua de sentiment comunitari, i consegüentment, persones amb aspiracions egoistes i egocèntriques, on no hi ha cap la solidaritat i on en ser tot consumible, es perd des de cultura fins respecte a aquelles condicions que fan possible la nostre existència, la natura. Així doncs les societats resultants d'aquests països no responen al que és evident: el capitalisme comporta l'explotació humana i la destrucció de la natura. I si a més, les societats són controlades ideológicament pels mitjans de comunicació de masses (en mans capitalistes), allò que pugui fer raonar o motivar a la gent per lluitar per un món millor és totalment manipulat i distorsionat (els grans èxits de la revolució cubana, els nous processos anticapitalistes d'Amèrica Llatina, etc) sumint-la en el pensament de que un altre món no és possible.
El capitalisme genera individualisme, nihilisme. Generar consciència i lluitar és possible, però ve condicionat per un sistema que no ho permet, així que arribar a la consciència necessària per arribar a un desig de lluita en contra del sistema és difícil.
La desorientació moral d'aquells que poden forçar un veritable canvi en el món és indubtable. Aquesta passivitat davant l'injust món actual continuarà fins que les desigualtats entre persones siguin més evidents i la natura col·lapsi? Si és així, és possible que sigui massa tard.
- Castellano
En un anterior artículo argumentaba que el problema más grande del planeta era la conciencia del ser humano. Ahora, y especificando, podría decir que este problema de conciencia es muchísimo más preocupante en las sociedades occidentales, las sociedades capitalistas "ricas" que aglutinan el mayor porcentaje del 20 % de las personas del mundo no pobres, materialmente hablando. Estas sociedades acomodadas (y aquí no incluyo aquellas personas pobres que viven en las mismas) serían las más oportunas para propiciar cambios importantes en el mundo para conseguir una mejor igualdad entre personas y una verdadera lucha en contra de la destrucción de la naturaleza. No obstante, la gran mayoría de estas persones no se mueven.
La inmoralidad del sistema capitalista
El capitalismo, un sistema económico en el cual los medios de producción son, en su mayoría, de propiedad privada, ha resultado ser el peor problema para los humanos y el medio ambiente. El cambio climático y las desigualdades sociales entre los humanos demuestran que este sistema es incompatible con la vida misma. Este (des)orden económico interesado exclusivamente en la generación de capital para su posterior inversión en la producción que ha de llevar más ganancias, constituye en si un sistema inmoral ya que no produce de acuerdo a las necesidades humanas y sin tener en cuenta la naturaleza, el cual ha comportado una gran pobreza en el mundo y un deterioramiento ambiental que ha llegado hasta producir un cambio en el clima.
Los capitalistas, aquellos que poseen la mayoría de medios de producción y que constituyen la clase dominante mundial (asentada en su mayoría en el llamado "occidente": Estados Unidos y Europa principalmente), intentan siempre perpetuar el orden existente por una cuestión de privilegios. Controlar la sociedad es pues, uno de sus grandes objetivos para no perder su posición social.
El colapso moral de la sociedad "occidental"
La sociedad "occidental" es entonces manipulada ya no sólo per no luchar en contra de este sistema inmoral sino también para que funcione. Las personas están sometidas a la producción capitalista, trabajan muchas más horas de las necesarias para conseguir el máximo beneficio para los capitalistas, cuando si trabajasen sólo para las necesidades humanas, el número de horas se reduciría considerablemente. Esto, ligado a sus consiguientes efectos (condiciones laborales, paro, transporte...), afecta directamente a la capacidad de respuesta. Además, esta capacidad de respuesta se ve claramente absorbida por el materialismo que crea el capitalismo, un consumo de aquellas cosas que no necesitamos, creadas precisamente a través de la explotación laboral. Tanto a través del trabajo como en el consumo, el capitalismo genera individualismo, pérdida de sentimiento comunitario, y por consiguiente, personas con aspiraciones egoístas y egocéntricas, donde no hay solidaridad y donde en ser todo consumible, se pierde desde la cultura hasta el respeto por aquellas condiciones que hacen posible nuestra existencia, la naturaleza. Así pues, las sociedades resultantes de estos países no responden a lo que es evidente: el capitalismo conlleva la explotación humana y la destrucción de la naturaleza. Y si encima, las sociedades son controladas ideológicamente por los medios de comunicación de masas (en manos de los capitalistas), aquello que pueda hacer pensar o motivar a la gente por luchar por un mundo mejor es totalmente manipulado y distorsionado (los grandes éxitos de la revolución cubana, los nuevos procesos anticapitalistas de América Latina, etc) sumiéndola en el pensamiento de que otro mundo no es posible.
El capitalismo genera individualismo, nihilismo. Generar conciencia y lucha es posible, pero viene condicionado por un sistema que no lo permite, así que llegar a la conciencia necesaria para llegar a un deseo de lucha en contra del sistema es difícil.
La desorientación moral de aquellos que pueden forzar un verdadero cambio en el mundo es indudable. ¿Esta pasividad delante del injusto mundo actual continuará hasta que las desigualdades entre personas sean más evidentes y la naturaleza colapse? Si es así, es posible que sea demasiado tarde.
La immoralitat del sistema capitalista
El capitalisme, un sistema econòmic en el qual els mitjans de producció són, en la seva majoria, de propietat privada, ha esdevingut el pitjor problema per a els humans i el medi ambient. El canvi climàtic i les desigualtats socials entre els humans demostren que aquest sistema és incompatible amb la vida mateixa. Aquest (des)ordre econòmic interessat exclusivament en la generació de capital per a la inversió posterior en la producció que ha de portar més guanys, constitueix en sí un sistema immoral ja que no produeix d'acord amb les necessitats humanes i sense tenir en compte la natura, el qual ha comportat una gran pobresa al món i un deteriorament ambiental que ha arribat fins al punt de produir un canvi en el clima.
Els capitalistes, aquells que posseeixen la majoria de mitjans de producció i que constitueixen la classe dominant mundial (assentada en la seva majoria a l'anomenat "occident": Estats Units i Europa principalment), intenten sempre perpetuar l'ordre existent per una qüestió de privilegis. Controlar la societat és doncs, un dels seus grans objectius per no perdre la seva posició social.
El col·lapse moral de la societat "occidental"
La societat "occidental" és doncs manipulada ja no només per no lluitar en contra d'aquest sistema immoral sinó també per a que funcioni. Les persones estan sotmeses a la producció capitalista, treballen moltes més hores de les necessàries per tal d'aconseguir el màxim benefici pels capitalistes, quan si es treballessin només per a les necessitats humanes, el número d'hores es reduiria considerablement. Això, lligat als seus consegüents efectes (condicions laborals, atur, transport...), afecta directament a la capacitat de resposta. A més, aquesta capacitat de resposta es veu clarament absorbida pel materialisme que crea el capitalisme, un consum per aquelles coses que no necessitem, creades precisament a través de l'explotació laboral. Tant a través del treball com en el consum, el capitalisme genera individualisme, pèrdua de sentiment comunitari, i consegüentment, persones amb aspiracions egoistes i egocèntriques, on no hi ha cap la solidaritat i on en ser tot consumible, es perd des de cultura fins respecte a aquelles condicions que fan possible la nostre existència, la natura. Així doncs les societats resultants d'aquests països no responen al que és evident: el capitalisme comporta l'explotació humana i la destrucció de la natura. I si a més, les societats són controlades ideológicament pels mitjans de comunicació de masses (en mans capitalistes), allò que pugui fer raonar o motivar a la gent per lluitar per un món millor és totalment manipulat i distorsionat (els grans èxits de la revolució cubana, els nous processos anticapitalistes d'Amèrica Llatina, etc) sumint-la en el pensament de que un altre món no és possible.
El capitalisme genera individualisme, nihilisme. Generar consciència i lluitar és possible, però ve condicionat per un sistema que no ho permet, així que arribar a la consciència necessària per arribar a un desig de lluita en contra del sistema és difícil.
La desorientació moral d'aquells que poden forçar un veritable canvi en el món és indubtable. Aquesta passivitat davant l'injust món actual continuarà fins que les desigualtats entre persones siguin més evidents i la natura col·lapsi? Si és així, és possible que sigui massa tard.
- Castellano
En un anterior artículo argumentaba que el problema más grande del planeta era la conciencia del ser humano. Ahora, y especificando, podría decir que este problema de conciencia es muchísimo más preocupante en las sociedades occidentales, las sociedades capitalistas "ricas" que aglutinan el mayor porcentaje del 20 % de las personas del mundo no pobres, materialmente hablando. Estas sociedades acomodadas (y aquí no incluyo aquellas personas pobres que viven en las mismas) serían las más oportunas para propiciar cambios importantes en el mundo para conseguir una mejor igualdad entre personas y una verdadera lucha en contra de la destrucción de la naturaleza. No obstante, la gran mayoría de estas persones no se mueven.
La inmoralidad del sistema capitalista
El capitalismo, un sistema económico en el cual los medios de producción son, en su mayoría, de propiedad privada, ha resultado ser el peor problema para los humanos y el medio ambiente. El cambio climático y las desigualdades sociales entre los humanos demuestran que este sistema es incompatible con la vida misma. Este (des)orden económico interesado exclusivamente en la generación de capital para su posterior inversión en la producción que ha de llevar más ganancias, constituye en si un sistema inmoral ya que no produce de acuerdo a las necesidades humanas y sin tener en cuenta la naturaleza, el cual ha comportado una gran pobreza en el mundo y un deterioramiento ambiental que ha llegado hasta producir un cambio en el clima.
Los capitalistas, aquellos que poseen la mayoría de medios de producción y que constituyen la clase dominante mundial (asentada en su mayoría en el llamado "occidente": Estados Unidos y Europa principalmente), intentan siempre perpetuar el orden existente por una cuestión de privilegios. Controlar la sociedad es pues, uno de sus grandes objetivos para no perder su posición social.
El colapso moral de la sociedad "occidental"
La sociedad "occidental" es entonces manipulada ya no sólo per no luchar en contra de este sistema inmoral sino también para que funcione. Las personas están sometidas a la producción capitalista, trabajan muchas más horas de las necesarias para conseguir el máximo beneficio para los capitalistas, cuando si trabajasen sólo para las necesidades humanas, el número de horas se reduciría considerablemente. Esto, ligado a sus consiguientes efectos (condiciones laborales, paro, transporte...), afecta directamente a la capacidad de respuesta. Además, esta capacidad de respuesta se ve claramente absorbida por el materialismo que crea el capitalismo, un consumo de aquellas cosas que no necesitamos, creadas precisamente a través de la explotación laboral. Tanto a través del trabajo como en el consumo, el capitalismo genera individualismo, pérdida de sentimiento comunitario, y por consiguiente, personas con aspiraciones egoístas y egocéntricas, donde no hay solidaridad y donde en ser todo consumible, se pierde desde la cultura hasta el respeto por aquellas condiciones que hacen posible nuestra existencia, la naturaleza. Así pues, las sociedades resultantes de estos países no responden a lo que es evidente: el capitalismo conlleva la explotación humana y la destrucción de la naturaleza. Y si encima, las sociedades son controladas ideológicamente por los medios de comunicación de masas (en manos de los capitalistas), aquello que pueda hacer pensar o motivar a la gente por luchar por un mundo mejor es totalmente manipulado y distorsionado (los grandes éxitos de la revolución cubana, los nuevos procesos anticapitalistas de América Latina, etc) sumiéndola en el pensamiento de que otro mundo no es posible.
El capitalismo genera individualismo, nihilismo. Generar conciencia y lucha es posible, pero viene condicionado por un sistema que no lo permite, así que llegar a la conciencia necesaria para llegar a un deseo de lucha en contra del sistema es difícil.
La desorientación moral de aquellos que pueden forzar un verdadero cambio en el mundo es indudable. ¿Esta pasividad delante del injusto mundo actual continuará hasta que las desigualdades entre personas sean más evidentes y la naturaleza colapse? Si es así, es posible que sea demasiado tarde.
jueves, 20 de marzo de 2008
Documental "Sicko"
- CatalàÚltim documental del director Michael Moore on analitza la precarietat del sistema sanitari dels Estats Units. El compara amb el sistema britànic i francès i fins i tot acaba viatjant a Cuba amb persones amb malalties derivades de l'atac del 11-s per rebre l'assistència que en el seu propi país no van poder rebre.
VEURE DOCUMENTAL EN ANGLÈS SUBTITULAT EN ESPANYOL
- Castellano
Último documental del director Michael Moore en el cual analiza la precariedad del sistema sanitario de los Estados Unidos. Lo compara con el sistema británico y francés y hasta acaba viajando a Cuba con personas con enfermedades derivadas del ataque del 11-s para recibir la asistencia que en su propio país no pudieron recibir.
VER DOCUMENTAL EN INGLÉS SUBTITULADO EN ESPAÑOL
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- Castellano
Último documental del director Michael Moore en el cual analiza la precariedad del sistema sanitario de los Estados Unidos. Lo compara con el sistema británico y francés y hasta acaba viajando a Cuba con personas con enfermedades derivadas del ataque del 11-s para recibir la asistencia que en su propio país no pudieron recibir.
VER DOCUMENTAL EN INGLÉS SUBTITULADO EN ESPAÑOL
sábado, 15 de marzo de 2008
Qué tergiversan y qué silencian los grandes medios de comunicación sobre el Tibet
- CatalàA continuació hi ha una sèrie de cites* de diversos mitjans de comunicació sobre el conflicte que va viure Lhasa la setmana passada (ara el conflicte continua i a diversos llocs del Tibet). Totes aquestes cites fan referència no als fets en si, sinó al perquè d'aquest conflicte en aquests dies de l'any.
3cat24.cat
"Fa ja quatre dies que els monjos budistes intenten sortir al carrer per protestar i recordar l'aniversari de la rebel·lió tibetana, que va acabar l'any 1959 amb l'exili del dalai-lama."
VEURE NOTICIA
ElPaís.com
"Tíbet ha visto periódicamente protestas desde que el Ejército chino entró en el territorio "para liberarlo" en 1950. En 1959, Pekín aplastó un levantamiento popular, y en 1989 impuso la ley marcial para frenar una serie de protestas independentistas."
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ElMundo.es
"Las protestas comenzaron de forma pacífica en conmemoración por la rebelión fallida de 1959 contra el gobierno chino en la región, que igual que ahora fue iniciada por los monjes budistas y que desembocó con la huída del Dalai Lama al exilio."
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LaVanguardia.com
"Exiliados tibetanos residentes en India informaron de que al menos un centenar de personas han muerto en las protestas organizadas en la capital de Tíbet, Lhasa, con motivo del fallido levantamiento protagonizado por el Dalai Lama contra el Gobierno chino en 1959, según informó la cadena estadounidense CNN."
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ElPeriódico.com
"El conflicto empezó el lunes en Lasa, cuando varios cientos de monjes budistas desfilaron por las calles exigiendo derechos humanos al Gobierno de Pekín y reclamaron la independencia, aprovechando el 49° aniversario del levantamiento popular fracasado que terminó con el exilio de 10.000 tibetanos, el dalái lama entre ellos."
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La sincronia informativa és abismal però no per la seva explicació dels fets, sinó per la falta d'informació dels mateixos y la seva mentida o possible equivocació sobre altres (encare que una sincronia entre tants mitjans de comunicació porta a pensar que no és una simple equivocació).
Manipulació de la historia
Les cites diuen que el Dalai Lama (Tenzin Gyatso) va fugir del Tibet després de la rebel·lió, com a conseqüència d'aquesta i que el mateix Dalai la va protagonitzar. No exactament. El Dalai Lama va fugir per la nit i disfressat després d'haver consultat L'Oracle el qual li va aconsellar que abandonara el país (les autoritats xineses van comunicar prèviament la seva intenció d'acabar amb la revolta mitjançant la força). El líder espiritual del Tibet va abandonar el Norbulingka disfressat de kampa per no ser descobert per una multitud que rodejava el palau d'estiu y que més tard seria assassinada pels bombardejos. La tràgica massacre y l'aplastament de la rebel·lió tibetana va succeir després de que Tenzin Gyatso abandonara el palau. A més, aquest no va protagonitzar aquell aixecament popular sinó que va ser un moviment espontani de la població. Aquesta va decidir sortir als carrers per protegir el seu líder degut als rumors sobre sobre el seu assassinat. El Dalai Lama va ser invitat pels xinesos a assistir a un acte teatral amb poca protecció i desarmada, cosa que va alertar immediatament als tibetans que van decidir aixecar-se per protegir-lo. Tenzin Gyatso, tot i havent rebutjat la invitació, la multitud no es va dispersar. Aquesta rebel·lió iniciada el 10 de Març de 1959, acabaria sent aplastada por l'artilleria xinesa, on els seus dirigents desconeixien llavors la fugida del Dalai Lama y on l'exèrcit va buscar entre les ruïnes del Norbulingka les seves restes (després dels bombardejos).
Consegüentment, el Dalai Lama no va protagonitzar la rebel·lió, va fugir abans de que aquesta acabara per culpa dels bombardejos y va fugir influenciat més per L'Oracle (més tard es va saber que seguia ordres de la CIA) que per la rebel·lió en si.
El que no diuen els mitjans
Els mitjans de comunicació no mencionen el número de víctimes tibetanes que hi va haver per la repressió de la revolta. S'estima que uns 87.000 tibetans va ser assassinats. La proporció d'aquest succés és molt rellevant per entendre el conflicte actual ja que les protestes actuals es van iniciar en record d'aquell moviment popular que va ser brutalment reprimit.
Claus per entendre el conflicte del Tibet
La següent cita està extreta de casadeltibetbcn.org i és un resum sobre el genocidi humà, cultural i mediambiental que ha sofert i segueix sofrint el Tibet.
"En nombre de la denominada "Liberación Pacífica del Tíbet", la RPC llevó a cabo hasta 1990, un genocidio de un millón doscientos mil tibetanos, casi el 20% de la población tibetana. De los 6.254 monasterios, apenas catorce fueron conservados, otros cuatro se transformaron en presidios. Monjas y monjes fueron obligados a tener relaciones sexuales en público. Miles de tibetanos fueron enviados a campos de trabajo forzoso. Locales sagrados fueron convertidos en establos y almacenes de grano. Rocas inscritas con mantras sagrados fueron utilizados para la construcción de urinarios públicos. Bibliotecas con manuscritos centenarios fueron incendiados. Muchos eremitas fueron torturados, insultados y ridiculizados públicamente.
PER MÉS INFORMACIÓ CASADELTIBETBCN.ORG
* Extretes dels articles publicats el dissabte 15 de Març de 20083cat24.cat
"Fa ja quatre dies que els monjos budistes intenten sortir al carrer per protestar i recordar l'aniversari de la rebel·lió tibetana, que va acabar l'any 1959 amb l'exili del dalai-lama."
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ElPaís.com
"Tíbet ha visto periódicamente protestas desde que el Ejército chino entró en el territorio "para liberarlo" en 1950. En 1959, Pekín aplastó un levantamiento popular, y en 1989 impuso la ley marcial para frenar una serie de protestas independentistas."
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ElMundo.es
"Las protestas comenzaron de forma pacífica en conmemoración por la rebelión fallida de 1959 contra el gobierno chino en la región, que igual que ahora fue iniciada por los monjes budistas y que desembocó con la huída del Dalai Lama al exilio."
VEURE NOTICIA
LaVanguardia.com
"Exiliados tibetanos residentes en India informaron de que al menos un centenar de personas han muerto en las protestas organizadas en la capital de Tíbet, Lhasa, con motivo del fallido levantamiento protagonizado por el Dalai Lama contra el Gobierno chino en 1959, según informó la cadena estadounidense CNN."
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ElPeriódico.com
"El conflicto empezó el lunes en Lasa, cuando varios cientos de monjes budistas desfilaron por las calles exigiendo derechos humanos al Gobierno de Pekín y reclamaron la independencia, aprovechando el 49° aniversario del levantamiento popular fracasado que terminó con el exilio de 10.000 tibetanos, el dalái lama entre ellos."
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La sincronia informativa és abismal però no per la seva explicació dels fets, sinó per la falta d'informació dels mateixos y la seva mentida o possible equivocació sobre altres (encare que una sincronia entre tants mitjans de comunicació porta a pensar que no és una simple equivocació).
Manipulació de la historia
Les cites diuen que el Dalai Lama (Tenzin Gyatso) va fugir del Tibet després de la rebel·lió, com a conseqüència d'aquesta i que el mateix Dalai la va protagonitzar. No exactament. El Dalai Lama va fugir per la nit i disfressat després d'haver consultat L'Oracle el qual li va aconsellar que abandonara el país (les autoritats xineses van comunicar prèviament la seva intenció d'acabar amb la revolta mitjançant la força). El líder espiritual del Tibet va abandonar el Norbulingka disfressat de kampa per no ser descobert per una multitud que rodejava el palau d'estiu y que més tard seria assassinada pels bombardejos. La tràgica massacre y l'aplastament de la rebel·lió tibetana va succeir després de que Tenzin Gyatso abandonara el palau. A més, aquest no va protagonitzar aquell aixecament popular sinó que va ser un moviment espontani de la població. Aquesta va decidir sortir als carrers per protegir el seu líder degut als rumors sobre sobre el seu assassinat. El Dalai Lama va ser invitat pels xinesos a assistir a un acte teatral amb poca protecció i desarmada, cosa que va alertar immediatament als tibetans que van decidir aixecar-se per protegir-lo. Tenzin Gyatso, tot i havent rebutjat la invitació, la multitud no es va dispersar. Aquesta rebel·lió iniciada el 10 de Març de 1959, acabaria sent aplastada por l'artilleria xinesa, on els seus dirigents desconeixien llavors la fugida del Dalai Lama y on l'exèrcit va buscar entre les ruïnes del Norbulingka les seves restes (després dels bombardejos).
Consegüentment, el Dalai Lama no va protagonitzar la rebel·lió, va fugir abans de que aquesta acabara per culpa dels bombardejos y va fugir influenciat més per L'Oracle (més tard es va saber que seguia ordres de la CIA) que per la rebel·lió en si.
El que no diuen els mitjans
Els mitjans de comunicació no mencionen el número de víctimes tibetanes que hi va haver per la repressió de la revolta. S'estima que uns 87.000 tibetans va ser assassinats. La proporció d'aquest succés és molt rellevant per entendre el conflicte actual ja que les protestes actuals es van iniciar en record d'aquell moviment popular que va ser brutalment reprimit.
Claus per entendre el conflicte del Tibet
La següent cita està extreta de casadeltibetbcn.org i és un resum sobre el genocidi humà, cultural i mediambiental que ha sofert i segueix sofrint el Tibet.
"En nombre de la denominada "Liberación Pacífica del Tíbet", la RPC llevó a cabo hasta 1990, un genocidio de un millón doscientos mil tibetanos, casi el 20% de la población tibetana. De los 6.254 monasterios, apenas catorce fueron conservados, otros cuatro se transformaron en presidios. Monjas y monjes fueron obligados a tener relaciones sexuales en público. Miles de tibetanos fueron enviados a campos de trabajo forzoso. Locales sagrados fueron convertidos en establos y almacenes de grano. Rocas inscritas con mantras sagrados fueron utilizados para la construcción de urinarios públicos. Bibliotecas con manuscritos centenarios fueron incendiados. Muchos eremitas fueron torturados, insultados y ridiculizados públicamente.
El Tíbet, además de ser riquísimo en minerales, tiene una gran importancia económica, geopolítica y estratégico - militar así, un 25% de los misiles intercontinentales de cabezas múltiples de la RPC están ubicados en suelo tibetano. El ecosistema tibetano, a pesar de ser muy rico, es extremadamente frágil; cerca del 80% de las florestas tibetanas han sido destruidas debido a la tala indiscriminada para la obtención de madera que es exportada de la zona hacia otras regiones chinas. Diversas especies corren e riesgo de extinción. Además ciertas regiones están siendo utilizadas como vertederos nucleares."
PER MÉS INFORMACIÓ CASADELTIBETBCN.ORG
- Castellano
A continuación hay una serie de citas* de diversos medios de comunicación sobre el conflicto que vivió Lhasa la semana pasada (ahora el conflicto continua y en diversos lugares del Tibet). Todas estas citas hacen referencia no a los hechos en si, sino al porqué de este conflicto en estos días del año.
3cat24.cat
"Fa ja quatre dies que els monjos budistes intenten sortir al carrer per protestar i recordar l'aniversari de la rebel·lió tibetana, que va acabar l'any 1959 amb l'exili del dalai-lama."
VER NOTICIA
ElPaís.com
"Tíbet ha visto periódicamente protestas desde que el Ejército chino entró en el territorio "para liberarlo" en 1950. En 1959, Pekín aplastó un levantamiento popular, y en 1989 impuso la ley marcial para frenar una serie de protestas independentistas."
VER NOTICIA
ElMundo.es
"Las protestas comenzaron de forma pacífica en conmemoración por la rebelión fallida de 1959 contra el gobierno chino en la región, que igual que ahora fue iniciada por los monjes budistas y que desembocó con la huída del Dalai Lama al exilio."
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LaVanguardia.com
"Exiliados tibetanos residentes en India informaron de que al menos un centenar de personas han muerto en las protestas organizadas en la capital de Tíbet, Lhasa, con motivo del fallido levantamiento protagonizado por el Dalai Lama contra el Gobierno chino en 1959, según informó la cadena estadounidense CNN."
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ElPeriódico.com
"El conflicto empezó el lunes en Lasa, cuando varios cientos de monjes budistas desfilaron por las calles exigiendo derechos humanos al Gobierno de Pekín y reclamaron la independencia, aprovechando el 49° aniversario del levantamiento popular fracasado que terminó con el exilio de 10.000 tibetanos, el dalái lama entre ellos."
VER NOTICIA
La sincronía informativa es abismal pero no por su explicación de los hechos, sino por la falta de información de los mismos y su mentira o posible equivocación sobre otros (aunque una sincronía entre tantos medios de comunicación conlleva a pensar que no es una simple equivocación).
Manipulación de la historia
Las citas dicen que el Dalai Lama (Tenzin Gyatso) huyó del Tibet después de la rebelión, a consecuencia de esta y que el mismo Dalai la protagonizó. No exactamente. El Dalai Lama huyó por la noche y disfrazado tras haber consultado al Oráculo el cual le aconsejó que abandonara el país (las autoridades chinas comunicaron previamente su intención de acabar con la revuelta mediante la fuerza). El líder espiritual del Tibet abandonó el Norbulingka disfrazado de kampa para no ser descubierto por una multitud que rodeaba el palacio de verano y que más tarde seria asesinada por bombardeos. La trágica masacre y el aplastamiento de la rebelión tibetana sucedió después de que Tenzin Gyatso abandonara el palacio. Además, este no protagonizó aquel levantamiento popular sino que fue un movimiento espontáneo de la población. Esta decidió salir a las calles para proteger a su líder debido a los rumores sobre su asesinato. El Dalai Lama fue invitado por los chinos a asistir a un acto teatral con poca escolta y desarmada, algo que alertó de inmediato a los tibetanos que decidieron alzarse para protegerle. Tenzin Gyatso, aun habiendo rechazado la invitación, la multitud no se dispersó. Esa rebelión iniciada al 10 de Marzo de 1959, acabaría siendo aplastada por la artillería china, cuyos dirigentes desconocían entonces la huída del Dalai Lama y cuyo ejército buscó entre las ruinas del Norbulingka sus restos (después de los bombardeos).
Por consiguiente, el Dalai Lama no protagonizó tal rebelión, huyó antes de que esta acabase por culpa de los bombardeos y huyó influenciado más por el Oráculo (que más tarde se supo que seguía órdenes de la CIA) que por la rebelión en si.
Lo que no mencionan los medios
Los medios de comunicación no mencionan el número de víctimas tibetanas que hubo por el aplastamiento de la revuelta. Se estima que unos 87.000 tibetanos fueron asesinados. La proporción de aquel suceso es muy relevante para entender el conflicto actual ya que las protestas actuales se iniciaron en recuerdo de aquel movimiento popular que fue brutalmente reprimido.
Claves para entender el conflicto del Tibet
La siguiente cita está extraída de casadeltibetbcn.org y es un resumen sobre el genocidio humano, cultural y medioambiental que ha sufrido y sigue sufriendo el Tibet.
"En nombre de la denominada "Liberación Pacífica del Tíbet", la RPC llevó a cabo hasta 1990, un genocidio de un millón doscientos mil tibetanos, casi el 20% de la población tibetana. De los 6.254 monasterios, apenas catorce fueron conservados, otros cuatro se transformaron en presidios. Monjas y monjes fueron obligados a tener relaciones sexuales en público. Miles de tibetanos fueron enviados a campos de trabajo forzoso. Locales sagrados fueron convertidos en establos y almacenes de grano. Rocas inscritas con mantras sagrados fueron utilizados para la construcción de urinarios públicos. Bibliotecas con manuscritos centenarios fueron incendiados. Muchos eremitas fueron torturados, insultados y ridiculizados públicamente.
PARA MÁS INFORMACIÓN CASADELTIBETBCN.ORG
* Extraídas de artículos publicados el sábado día 15 de Marzo de 2008
3cat24.cat
"Fa ja quatre dies que els monjos budistes intenten sortir al carrer per protestar i recordar l'aniversari de la rebel·lió tibetana, que va acabar l'any 1959 amb l'exili del dalai-lama."
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"Tíbet ha visto periódicamente protestas desde que el Ejército chino entró en el territorio "para liberarlo" en 1950. En 1959, Pekín aplastó un levantamiento popular, y en 1989 impuso la ley marcial para frenar una serie de protestas independentistas."
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"Las protestas comenzaron de forma pacífica en conmemoración por la rebelión fallida de 1959 contra el gobierno chino en la región, que igual que ahora fue iniciada por los monjes budistas y que desembocó con la huída del Dalai Lama al exilio."
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"Exiliados tibetanos residentes en India informaron de que al menos un centenar de personas han muerto en las protestas organizadas en la capital de Tíbet, Lhasa, con motivo del fallido levantamiento protagonizado por el Dalai Lama contra el Gobierno chino en 1959, según informó la cadena estadounidense CNN."
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"El conflicto empezó el lunes en Lasa, cuando varios cientos de monjes budistas desfilaron por las calles exigiendo derechos humanos al Gobierno de Pekín y reclamaron la independencia, aprovechando el 49° aniversario del levantamiento popular fracasado que terminó con el exilio de 10.000 tibetanos, el dalái lama entre ellos."
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La sincronía informativa es abismal pero no por su explicación de los hechos, sino por la falta de información de los mismos y su mentira o posible equivocación sobre otros (aunque una sincronía entre tantos medios de comunicación conlleva a pensar que no es una simple equivocación).
Manipulación de la historia
Las citas dicen que el Dalai Lama (Tenzin Gyatso) huyó del Tibet después de la rebelión, a consecuencia de esta y que el mismo Dalai la protagonizó. No exactamente. El Dalai Lama huyó por la noche y disfrazado tras haber consultado al Oráculo el cual le aconsejó que abandonara el país (las autoridades chinas comunicaron previamente su intención de acabar con la revuelta mediante la fuerza). El líder espiritual del Tibet abandonó el Norbulingka disfrazado de kampa para no ser descubierto por una multitud que rodeaba el palacio de verano y que más tarde seria asesinada por bombardeos. La trágica masacre y el aplastamiento de la rebelión tibetana sucedió después de que Tenzin Gyatso abandonara el palacio. Además, este no protagonizó aquel levantamiento popular sino que fue un movimiento espontáneo de la población. Esta decidió salir a las calles para proteger a su líder debido a los rumores sobre su asesinato. El Dalai Lama fue invitado por los chinos a asistir a un acto teatral con poca escolta y desarmada, algo que alertó de inmediato a los tibetanos que decidieron alzarse para protegerle. Tenzin Gyatso, aun habiendo rechazado la invitación, la multitud no se dispersó. Esa rebelión iniciada al 10 de Marzo de 1959, acabaría siendo aplastada por la artillería china, cuyos dirigentes desconocían entonces la huída del Dalai Lama y cuyo ejército buscó entre las ruinas del Norbulingka sus restos (después de los bombardeos).
Por consiguiente, el Dalai Lama no protagonizó tal rebelión, huyó antes de que esta acabase por culpa de los bombardeos y huyó influenciado más por el Oráculo (que más tarde se supo que seguía órdenes de la CIA) que por la rebelión en si.
Lo que no mencionan los medios
Los medios de comunicación no mencionan el número de víctimas tibetanas que hubo por el aplastamiento de la revuelta. Se estima que unos 87.000 tibetanos fueron asesinados. La proporción de aquel suceso es muy relevante para entender el conflicto actual ya que las protestas actuales se iniciaron en recuerdo de aquel movimiento popular que fue brutalmente reprimido.
Claves para entender el conflicto del Tibet
La siguiente cita está extraída de casadeltibetbcn.org y es un resumen sobre el genocidio humano, cultural y medioambiental que ha sufrido y sigue sufriendo el Tibet.
"En nombre de la denominada "Liberación Pacífica del Tíbet", la RPC llevó a cabo hasta 1990, un genocidio de un millón doscientos mil tibetanos, casi el 20% de la población tibetana. De los 6.254 monasterios, apenas catorce fueron conservados, otros cuatro se transformaron en presidios. Monjas y monjes fueron obligados a tener relaciones sexuales en público. Miles de tibetanos fueron enviados a campos de trabajo forzoso. Locales sagrados fueron convertidos en establos y almacenes de grano. Rocas inscritas con mantras sagrados fueron utilizados para la construcción de urinarios públicos. Bibliotecas con manuscritos centenarios fueron incendiados. Muchos eremitas fueron torturados, insultados y ridiculizados públicamente.
El Tíbet, además de ser riquísimo en minerales, tiene una gran importancia económica, geopolítica y estratégico - militar así, un 25% de los misiles intercontinentales de cabezas múltiples de la RPC están ubicados en suelo tibetano. El ecosistema tibetano, a pesar de ser muy rico, es extremadamente frágil; cerca del 80% de las florestas tibetanas han sido destruidas debido a la tala indiscriminada para la obtención de madera que es exportada de la zona hacia otras regiones chinas. Diversas especies corren e riesgo de extinción. Además ciertas regiones están siendo utilizadas como vertederos nucleares."
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miércoles, 12 de marzo de 2008
Los porqués de un sistema electoral injusto
- CatalàDesprés de les eleccions generals d'Espanya qualsevol pot quedar impressionat pel fet de que les regles de tres no funcionen si volem comprovar quants escons hauria d'obtenir qualsevol formació política si la comparem amb una altre.
El següent escrit de Jesús Mª Montero Barrado va ser publicat en la pàgina web d'Izquierda Unida el 6 de Març de 2008. En aquest es detallen els perquès d'aquestes diferències, els resultats que s'obtindrien (segons els resultats de les eleccions generals del 2004), si l'obtenció d'un escó fos proporcional a un número determinat de vots, etc.
"El sistema electoral español está basado en el decreto-ley de 18 de marzo de 1977, que estableció un doble sistema de elección (proporcional, para el Congreso, y mayoritario, para el Senado), la provincia como circunscripción y unos correctivos en la representación para el Congreso (mínimo de 2 escaños por provincia y máximo de 350). Sus creadores (Miguel Herrero, Óscar Alzaga, Landelino Lavilla...) lo argumentaron para garantizar un gobierno estable, pero en realidad fue un ejercicio de ingeniería político-electoral (dicho a lo fino) o de manipulación de las reglas del juego en beneficio propio (dicho más claramente) que tenía como objetivo que UCD (el partido de Adolfo Suárez, formado por los más reformistas del régimen franquista y los más moderados de la oposición) consiguiera la mayoría absoluta con el 35% de los votos. Se concedió así una sobrerrepresentación a las provincias menos pobladas, las más conservadoras, y una infrarrepresentación a las más pobladas, donde la izquierda contaba con mayores apoyos. Favoreció a los partidos con mayor implantación en cada territorio, a la vez que se dificultó la representación de los menores.
Esta norma electoral estuvo en vigor hasta 1985, en que el PSOE impulsó una ley electoral que apoyaron AP (hoy PP) y CiU. Supuso en la práctica una ratificación del decreto de 1977, estando vigente en la actualidad.
Las perversiones del sistema electoral
En un primer vistazo se observa que lo que cuesta obtener un escaño varía considerablemente de unos partidos a otros. Con diferencia, los más beneficiados son PP y PSOE, junto con el PNV, NB y CC. En el otro extremo se encuentra IU, al que le cuesta unas cuatro veces más cada escaño obtenido.
Esta norma electoral estuvo en vigor hasta 1985, en que el PSOE impulsó una ley electoral que apoyaron AP (hoy PP) y CiU. Supuso en la práctica una ratificación del decreto de 1977, estando vigente en la actualidad.
Las perversiones del sistema electoral
En un primer vistazo se observa que lo que cuesta obtener un escaño varía considerablemente de unos partidos a otros. Con diferencia, los más beneficiados son PP y PSOE, junto con el PNV, NB y CC. En el otro extremo se encuentra IU, al que le cuesta unas cuatro veces más cada escaño obtenido.
|
| Escaños | Valor escaño |
| PSOE | 164 | 66.522 |
| PP | 148 | 65.068 |
| IU | 5 | 253.906 |
| CiU | 10 | 82.904 |
| PNV | 7 | 59.593 |
| ERC | 8 | 81.249 |
| CHA | 1 | 93.865 |
| BNG | 2 | 102.806 |
| EA | 1 | 80.613 |
| CC | 3 | 73.678 |
| NB | 1 | 60.641 |
| PA | 0 | 181.261 |
Fijándonos ahora en el valor de cada escaño por provincia, vamos a basarnos en las cuatro que representan los dos extremos por el número de habitantes y, por tanto, el número de escaños a elegir: Soria, Teruel, Barcelona y Madrid.
|
| Población | Escaños | Valor escaño |
| Soria | 90.954 | 3 | 30.318 |
| Teruel | 138.686 | 3 | 56.128 |
| Barcelona | 5.052.666 | 31 | 162.989 |
| Madrid | 5.718.942 | 35 | 163.399 |
Un ejercicio más democrático: otros sistemas de asignación de escaños
Si la distribución de escaños se hiciera de una manera proporcional atendiendo a los votos obtenidos en el conjunto del estado, los resultados variarían bastante, porque aumentaría el número de escaños de algunos grupos (IU, sobre todo, y CiU, ERC y BNG) y permitiría que otros, que no los habían conseguido, entraran en el Congreso (PA, B-EV y PSM-EN-EU-EV-ER).
Asignación proporcional de escaños y circunscripción estatal
|
| Votos | Escaños | Diferencia escaños |
| PSOE | 10.90.687 | 154 | -10 |
| PP | 9.630.512 | 136 | -12 |
| IU | 1.269.532 | 18 | +13 |
| CiU | 829.046 | 12 | +2 |
| PNV | 417.154 | 6 | -1 |
| ERC | 649.999 | 9 | +1 |
| CHA | 93.865 | 1 | = |
| BNG | 205.613 | 3 | +1 |
| EA | 80.613 | 1 | = |
| CC | 221.034 | 3 | = |
| NB | 60.645 | 1 | = |
| PA | 181.261 | 3 | +3 |
| B-EV | 40.645 | 1 | +1 |
| PSM-EN-EU-EV-ER | 40.179 | 1 | +1 |
Si consideramos como circunscripción la comunidad autónoma, la adjudicación de escaños se alteraría en bastantes comunidades.
Número de escaños según la circunscripción
Número de escaños según la circunscripción
| Circunscripción provincial | Circunscripción autonómica | Diferencia | |
| Andalucía | 61 | 62 | +1 |
| Aragón | 13 | 10 | -3 |
| Asturias | 8 | 9 | +1 |
| Canarias | 15 | 15 | = |
| Cantabria | 5 | 4 | -1 |
| Castilla y León | 33 | 20 | -13 |
| Castilla- La Mancha | 20 | 15 | -5 |
| Cataluña | 47 | 55 | +8 |
| Ceuta | 1 | 1 | = |
| Valencia | 32 | 37 | +5 |
| Extremadura | 10 | 9 | -1 |
| Galicia | 24 | 22 | -2 |
| Baleares | 8 | 8 | = |
| La Rioja | 4 | 2 | -2 |
| Madrid | 35 | 47 | +12 |
| Melilla | 1 | 1 | = |
| Navarra | 5 | 5 | = |
| País Vasco | 19 | 18 | -1 |
| Murcia | 9 | 10 | -1 |
| Total | 350 | 350 |
|
Deixant de banda la més que possible crítica que pogués fer ara sobre aquesta "democràcia" representativa de partits, aquest sistema electoral és injust perquè el valor del vot és desigual, consegüentment, la mateixa elecció de representants es torna desigual.
Després dels resultats d'aquestes passades eleccions i sota unes condicions d'assignació d'escons igualitàries, Izquierda Unida no hagués obtingut 2 sinó 14.
- Castellano
Tras las elecciones generales de España cualquiera puede quedar impresionado por el hecho de que las reglas de tres no funcionan si queremos comprobar cuantos escaños debería obtener cualquier formación política si la comparamos con otra.
El siguiente artículo escrito por Jesús Mª Montero Barrado fue publicado en la página web de Izquierda Unida el 6 de Marzo de 2008. En este se detallan los porqués de esas diferencias, los resultados que se obtendrían (según los resultados de las elecciones generales del 2004), si la obtención de un escaño fuera proporcional a un número determinado de votos, etc.
"El sistema electoral español está basado en el decreto-ley de 18 de marzo de 1977, que estableció un doble sistema de elección (proporcional, para el Congreso, y mayoritario, para el Senado), la provincia como circunscripción y unos correctivos en la representación para el Congreso (mínimo de 2 escaños por provincia y máximo de 350). Sus creadores (Miguel Herrero, Óscar Alzaga, Landelino Lavilla...) lo argumentaron para garantizar un gobierno estable, pero en realidad fue un ejercicio de ingeniería político-electoral (dicho a lo fino) o de manipulación de las reglas del juego en beneficio propio (dicho más claramente) que tenía como objetivo que UCD (el partido de Adolfo Suárez, formado por los más reformistas del régimen franquista y los más moderados de la oposición) consiguiera la mayoría absoluta con el 35% de los votos. Se concedió así una sobrerrepresentación a las provincias menos pobladas, las más conservadoras, y una infrarrepresentación a las más pobladas, donde la izquierda contaba con mayores apoyos. Favoreció a los partidos con mayor implantación en cada territorio, a la vez que se dificultó la representación de los menores.
Esta norma electoral estuvo en vigor hasta 1985, en que el PSOE impulsó una ley electoral que apoyaron AP (hoy PP) y CiU. Supuso en la práctica una ratificación del decreto de 1977, estando vigente en la actualidad.
Las perversiones del sistema electoral
En un primer vistazo se observa que lo que cuesta obtener un escaño varía considerablemente de unos partidos a otros. Con diferencia, los más beneficiados son PP y PSOE, junto con el PNV, NB y CC. En el otro extremo se encuentra IU, al que le cuesta unas cuatro veces más cada escaño obtenido.
Esta norma electoral estuvo en vigor hasta 1985, en que el PSOE impulsó una ley electoral que apoyaron AP (hoy PP) y CiU. Supuso en la práctica una ratificación del decreto de 1977, estando vigente en la actualidad.
Las perversiones del sistema electoral
En un primer vistazo se observa que lo que cuesta obtener un escaño varía considerablemente de unos partidos a otros. Con diferencia, los más beneficiados son PP y PSOE, junto con el PNV, NB y CC. En el otro extremo se encuentra IU, al que le cuesta unas cuatro veces más cada escaño obtenido.
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| Escaños | Valor escaño |
| PSOE | 164 | 66.522 |
| PP | 148 | 65.068 |
| IU | 5 | 253.906 |
| CiU | 10 | 82.904 |
| PNV | 7 | 59.593 |
| ERC | 8 | 81.249 |
| CHA | 1 | 93.865 |
| BNG | 2 | 102.806 |
| EA | 1 | 80.613 |
| CC | 3 | 73.678 |
| NB | 1 | 60.641 |
| PA | 0 | 181.261 |
Fijándonos ahora en el valor de cada escaño por provincia, vamos a basarnos en las cuatro que representan los dos extremos por el número de habitantes y, por tanto, el número de escaños a elegir: Soria, Teruel, Barcelona y Madrid.
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| Población | Escaños | Valor escaño |
| Soria | 90.954 | 3 | 30.318 |
| Teruel | 138.686 | 3 | 56.128 |
| Barcelona | 5.052.666 | 31 | 162.989 |
| Madrid | 5.718.942 | 35 | 163.399 |
Un ejercicio más democrático: otros sistemas de asignación de escaños
Si la distribución de escaños se hiciera de una manera proporcional atendiendo a los votos obtenidos en el conjunto del estado, los resultados variarían bastante, porque aumentaría el número de escaños de algunos grupos (IU, sobre todo, y CiU, ERC y BNG) y permitiría que otros, que no los habían conseguido, entraran en el Congreso (PA, B-EV y PSM-EN-EU-EV-ER).
Asignación proporcional de escaños y circunscripción estatal
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| Votos | Escaños | Diferencia escaños |
| PSOE | 10.90.687 | 154 | -10 |
| PP | 9.630.512 | 136 | -12 |
| IU | 1.269.532 | 18 | +13 |
| CiU | 829.046 | 12 | +2 |
| PNV | 417.154 | 6 | -1 |
| ERC | 649.999 | 9 | +1 |
| CHA | 93.865 | 1 | = |
| BNG | 205.613 | 3 | +1 |
| EA | 80.613 | 1 | = |
| CC | 221.034 | 3 | = |
| NB | 60.645 | 1 | = |
| PA | 181.261 | 3 | +3 |
| B-EV | 40.645 | 1 | +1 |
| PSM-EN-EU-EV-ER | 40.179 | 1 | +1 |
Si consideramos como circunscripción la comunidad autónoma, la adjudicación de escaños se alteraría en bastantes comunidades.
Número de escaños según la circunscripción
Número de escaños según la circunscripción
| Circunscripción provincial | Circunscripción autonómica | Diferencia | |
| Andalucía | 61 | 62 | +1 |
| Aragón | 13 | 10 | -3 |
| Asturias | 8 | 9 | +1 |
| Canarias | 15 | 15 | = |
| Cantabria | 5 | 4 | -1 |
| Castilla y León | 33 | 20 | -13 |
| Castilla- La Mancha | 20 | 15 | -5 |
| Cataluña | 47 | 55 | +8 |
| Ceuta | 1 | 1 | = |
| Valencia | 32 | 37 | +5 |
| Extremadura | 10 | 9 | -1 |
| Galicia | 24 | 22 | -2 |
| Baleares | 8 | 8 | = |
| La Rioja | 4 | 2 | -2 |
| Madrid | 35 | 47 | +12 |
| Melilla | 1 | 1 | = |
| Navarra | 5 | 5 | = |
| País Vasco | 19 | 18 | -1 |
| Murcia | 9 | 10 | -1 |
| Total | 350 | 350 |
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Dejando de lado la más que posible crítica que pudiera hacer ahora sobre esta "democracia" representativa de partidos, este sistema electoral es injusto porque el valor del voto es desigual, por consiguiente, la misma elección de representantes se vuelve desigual.
Tras los resultados de estas pasadas elecciones y bajo unas condiciones de asignación de escaños igualitarias, Izquierda Unida no hubiera obtenido 2 sino 14.
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