jesusmf84

El Baix Llobregat en lluita. I després del 18D, què?

2011-12-24T22:12:00.002+01:00

El passat diumenge 18 de desembre unes 500 persones van tallar la nacional 340 al pont de Quatre Camins (entre Molins de Rei i Sant Vicenç dels Horts) una vegada van convergir quatre columnes provinents dels diversos pobles de la comarca i com a protesta contra les retallades del Govern de la Generalitat. L'acció, coordinada a través la Coordinadora d'Assemblees del Baix Llobregat, va ser un èxit d'assistència (tenint en compte que la majoria dels assistents van arribar al punt de trobada després de caminar diversos kilòmetres), mediàtic (doncs la protesta va arribar als informatius de Telecinco o LaSexta, per exemple), i una mostra del poder real d'activistes contra les retallades del Baix Llobregat per organitzar i coordinar una protesta a nivell comarcal.

Del 15M al 18D

La Coordinadora del Baix Llobregat va néixer juntament amb l'explosió assembleària que va poblar el Baix Llobregat amb la descentralització del moviment del 15 de Maig a Barcelona. Gràcies a aquesta, tres (principalment) han sigut les iniciatives que han sigut coordinades i posades en pràctica: la columna del Baix Llobregat el 19 de juny que va entrar per la Diagonal fins arribar a Plaça Catalunya; una manifestació a Cornellà demanant la Vaga General (aquesta iniciativa hi va haver molta divisió i no totes les assemblees la van recolzar); i les marxes contra les retallades el passat 18 de desembre que van convergir al pont de Quatre Camins. Aquesta última, sense dubte, ha sigut la més exitosa: es va realitzar al Baix Llobregat, amb temps i l'aprovació de totes les assemblees. Una bona assistència va rematar l'esdeveniment, el qual va ser cobert per diversos mitjans comarcals i altres mass media. No obstant, no tot va esdevenir perfecte i la divisió dels assistents va marcar el final de l'acte. La inexistent planificació de l'assemblea, en quant a equip de dinamització es refereix, va provocar votacions sense discussió, paraules fora de to i malestar entre els assistents. Si bé 7 furgons dels mossos d'esquadra esperaven a Sant Vicenç, tal i com els manifestants en retirada cap aquell punt van poder veure, esperant potser un previsible tall a l'autopista i la seva actuació, i tot i que potser, tenint en compte el nombre de manifestants i la divisió que es va manifestar sobre el tall a l'autopista, la no presa d'aquesta opció pugui haver estat la més raonable en aquell instant, res justifica l'error de no haver treballat l'assemblea per a que partidaris i detractors poguessin expressar les seves opinions amb temps i així arribar a una consens o votació.

Més enllà de la coordinadora d'assemblees

Tant al Baix Llobregat com a Barcelona hi ha un reflux d'assistència a les assemblees sorgides del 15M. A Molins va desaparèixer amb rapidesa i va ser substituïda per Molins contra les Retallades, plataforma que també ha vist reduït el seu poder de convocatòria. D'altres estan sota mínims, i la mobilització del 18D va servir per a reafirmar la seva continuïtat a través de la campanya i mobilització (treball on bé es va poder recuperar a antics assistents o convocar a gent nova). Tot i això, l'acció del 18D demostra que una acció coordinada d'aquestes característiques a nivell de Baix Llobregat entre els “nous” moviments assemblearis, i malgrat les hores baixes de moltes d'aquestes, pot ser eficient. Ara bé, el context assembleari actual i les noves resistències sorgides arran les retallades del govern de Mas fa imprescindible un front comú més ampli per tal d'unificar les lluites contra les retallades al Baix primerament (en sanitat i educació especialment), ja que aquesta qüestió ha sigut abordada per la majoria d'assemblees, ja siguin nascudes del 15M, estudiantils, d'usuaris i professionals contraris a les retallades, sindicats, etc . Un espai més ampli que la coordinadora d'assemblees del Baix Llobregat per tal de coordinar una nova protesta conjunta (i les que facin falta!) és necessari. I és l'actual coordinadora qui pot impulsar aquest espai on diverses plataformes, sindicats, entitats, assemblees, s'hi sumin per tal crear un front comú contra les retallades.

Altres notes

Les formes d'acció continuades com els talls de vies esdevenen primordials en la lluita per una Vaga General Catalana. Aquestes mostres de força i paralització parcial del funcionament de l'economia és una de les alternatives avui, on, i, davant el sindicalisme de concertació és més necessari que mai confluir energies des de baix. Unir les lluites esdevé essencial per assolir la victòria contra les retallades. Al Baix Llobregat el 18D pot constituir un inici. Perquè juntes o podem tot! Retallades no!

Ecuador: a un año del intento de Golpe de Estado

2011-09-25T16:22:00.001+02:00

El 30 de septiembre de 2010 Ecuador amaneció inmerso en el conflicto político más importante desde que Rafael Correa es presidente. La versión resumida sobre los hechos que los grandes medios privados divulgaron con equanimidad es la que expongo: debido a la nueva ley de Servicio Público aprobada el día anterior, la cual recortaba prestaciones asistenciales a los cuerpos de seguridad del estado, policías de todo el país se sublevaron en protesta, no cumpliendo con su trabajo y tomando junto a la Fuerza Aérea los aeropuertos de Guayaquil y Quito.

El propio Correa asistió al regimiento nº1 de Quito, uno de los centros neurálgicos de la sublevación, para entablar un diálogo con los protestantes. Una vez salió del edificio, y debido a la marea de policías que intentaron agredirle, no pudo tomar su helicóptero y se refugió en un hospital militar circundante. Más tarde, los altos cargos de las fuerzas armadas mostraron públicamente su apoyo al presidente, organizaron su rescate y lo llevaron de vuelta a Carondelet.

Ahora bien, diversos factores y evidencias surgidas hasta el momento conducen a pensar que no fue un simple motín reivindicativo sino un intento de golpe de estado que fracasó desde sus inicios, sin un apoyo expreso y contundente de la mayoría de las fuerzas represivas del estado.

El papel de las fuerzas represivas del estado durante el 30-S

Si bien existía un descontento general entre policías y militares con el gobierno, pues este había unificado los servicios de inteligencia bajo un comando del gobierno o había designado civiles como ministros de defensa, también Correa se había acercado a ellos tomando ciertas medidas como: aumentos salariales (en el caso de la policía la media salarial en 2006 era de 355 dólares; hoy el promedio se sitúa en 792 dólares), inversión en armamento y equipos por valor de 1.669 millones de dólares sólo en 2010 (382 más que el año anterior), entrega del manejo de la compañía petrolera estatal a la marina o contratos exclusivos al cuerpo de ingenieros del ejército para el mejoramiento y reconstrucción de las vías del país.

Las fuerzas represivas pues, si bien no se sentían a gusto con Correa, si eran conscientes que ningún otro gobierno les había privilegiado tanto como este. Su indecisión y división fue evidente el 30-S.

La sublevación policial i de un sector de los militares, habiendo sido esta organizada o no premeditadamente para provocar un golpe de estado (algo a presumir después de la información expuesta más adelante), o tornándose esta en el intento del mismo tras la no prevista visita de Correa al regimiento, careció de una estrategia elaborada:

“Contra lo que indica el manual del buen golpista, los policías no llegaron, ni siquiera intentaron, tomar todos los centros neurálgicos del poder, ni se aseguraron el control territorial más allá del bloqueo desordenado del aeropuerto (no hubo retenes en los accesos a Quito ni bloqueos en las rutas que aislaran la ciudad); no detuvieron a otros líderes políticos (incluyendo al vicepresidente) y no aislaron a Correa (que se comunicaba vía telefónica con sus funcionarios y los medios). La sensación es que, una vez que lo secuestraron, no sabían bien qué hacer con él: evidentemente no se animaron a asesinarlo y, al encontrarse con la rotunda negativa del presidente a negociar bajo coacción, no supieron cómo reaccionar.”
José Natanson – El poder de los milirares (Artículo publicado en Rebelión el 11 de octubre de 2010)

Y la cúpula militar titubeó a la hora de pronunciarse. Tardó unas cuatro horas luego el presidente fuera secuestrado en el hospital, tiempo en el cual, como podría suponerse, fue invertido en la negociación directa con el gobierno. Los militares no sólo disponían de toda una serie de privilegios otorgados por Correa, también controla puertos y astilleros, siderurgias y empresas aéreas, hasta un banco. El poder de los militares en Ecuador es inmenso, y de ellos depende la “estabilidad” del país. Una vez en rueda de prensa reconocieron la autoridad presidencial y ratificaron su alineamiento con los poderes democráticos. Eso sí, también reclamaron, entre otras cosas, una mejora de los salarios.
Tras rescatar al presidente bajo un fuego cruzado y llevarlo a Carondelet, días después sus deseos fueron concedidos. Tal y como pasó en las anteriores crisis políticas del país (1997, 2000, 2005) fueron las fuerzas armadas las que “resolvieron” el conflicto.

Cumbre en Miami siete días antes

El 23 de septiembre tuvo lugar en el Banker’s Club, One Biscayne Tower, piso 14, Miami, un asamblea titulada “Socialismo del siglo XXI en Ecuador” patrocinada por la Interamerican Institute for Democracy (organización de la mafia cubanoamericana) y a la que acudieron personas tales como Lucio Gutierrez, Carlos Alberto Montaner, Gustavo Lemus o Mario Pazmiño.

Lucio Gutiérrez ganó las elecciones presidenciales con su partido Sociedad Patriótica a finales de 2002 tras participar como militar en el derrocamiento de Mahuad (amparados en un vacío legal constituyente, los militares fueron libres de retirar el apoyo al presidente), el cual había llevado el país a su dolarización sustituyendo a Bucaram tras su derrocamiento en 1998. Luego también sería derrocado por fuertes movilizaciones de toda condición social al llevar a cabo políticas económicas continuistas, por propiciar el retorno desde el exilio a diversos expresidentes como Bucaram y por su represión contra los indígenas y movimientos de izquierda, entre otros.

Por otro lado, Alberto Montaner es agente de la CIA y prófugo de la justicia cubana; Gustavo Lemus es denunciado en Ecuador como toturador y sospechado de haber encubierto el asesinato de dos adolescentes cuando era jefe de los torturadores durante el gobierno de León Febres Cordero (1984 – 1988); y Mario Pazmiño es ex jefe de la inteligencia militar ecuatoriana, expulsado del ejército por su pertenencia a la CIA.

Según Rafael Correa, en una entrevista con Ignacio Ramonet publicada por Le Monde Diplomatique:

“Usted puede ver las declaraciones… Se reunieron con banqueros corruptos, fugados del país, a los que les incautamos las empresas, y que probablemente son los que financian todo esto”.
“Ahí hablaron claramente: ’para que se acabe el Socialismo del Siglo XXI hay que acabar con Rafael Correa’. Entonces, a la altura de este camino, no creemos en casualidades. Esas declaraciones fueron hechas una semana antes de que ocurriera el 30 de septiembre; y después, Lucio Gutiérrez viaja fuera del país… Ahí están los verdaderos mentalizadores”.
“Usted puede ver las declaraciones de un asambleísta de Gutiérrez, en la mañana de ese jueves [30 de septiembre], en las que afirmaba, era premonitorio, decía: ‘al Presidente van a lincharlo los policías’. Ahí está la grabación. El hermano de Gutiérrez [Gilmar], era el que dirigía la escolta legislativa en la Asamblea; se subordinaron a él, y se insubordinaron al Gobierno. Entonces claramente había vinculaciones. Y allí, claramente, entre bastidores, manejaron todo esto”.

Por su parte, y durante los acontecimientos en Ecuador aquél 30 de septiembre, Lemus irrumpió en el consulado de Ecuador en Miami junto a algunos de sus partidarios y extremistas cubanoamericanos.

Último apunte: La respuesta tanto de la derecha, por su lado, como de los movimientos sociales y del propio gobierno:

”La derecha se mostró dividida, desconcertada, escindida entre los aguijonazos de Sociedad Patriótica para forzarla a caminar detrás de sus iniciativas, por un lado, y, por otro lado, las dificultades para dotarse de una representación política orgánica que, al mismo tiempo, sea capaz de desarrollar capacidad hegemónica hacia el conjunto de la sociedad.”
”Los movimientos sociales mostraron la profundidad de su crisis política y lo que viene siendo su gran debilidad frente al proyecto modernizador de la “revolución ciudadana”: sometidos a constantes ataques desestructuradores por parte del gobierno, no logran enfrentarlo políticamente, es decir, mostrando a la sociedad el conflicto entre proyectos distintos. De modo que, a veces, algunas organizaciones han cedido a la tentación de aliarse con todos los opositores perdiendo de vista la necesidad de independencia de la propuesta popular. Otras organizaciones, en cambio, se han subsumido en el proyecto del gobierno y han perdido toda capacidad de adelantar una posición aunque sea mínimamente independiente.”
”Pero si las debilidades de las derechas y de los movimientos sociales eran hasta cierto punto visibles, lo novedoso fue la evidencia de las flaquezas del gobierno. El gobierno se mostró sin capacidad política de reacción y de iniciativas para enfrentar la crisis y quedaron en evidencia las debilidades del equipo gubernativo. Pero, sobre todo, se mostró que el respaldo de que goza el presidente es, sobre todo, un respaldo pasivo, no movilizable fácilmente. En estas circunstancias, se comprende que el gobierno haga esfuerzos por acercarse cada vez más a los grupos empresariales, reformule explícitamente su marco de alianzas, y procure reafirmar su legitimidad social con lo que ha sido su mejor arma desde un inicio: una nueva elección, es decir, la consulta popular. Y, con todo eso, afirmar el desplazamiento del proyecto político hacia su derecha.”
Mario Unda y Ellis Bethania – Los conflictos de la “revolución ciudadana” (Artículo publicado en Rebelión el 29 de marzo de 2011).

Libro "El orden de 'El Capital'. Por qué seguir leyendo a Marx"

2011-01-01T14:06:00.003+01:00

"En sus últimas publicaciones conjuntas, Carlos Fernández Liria y Luis Alegre Zahonero han insistido en la necesidad de replantear un posible diálogo entre marxismo e Ilustración. Para ello, era preciso repensar la articulación entre Mercado, Derecho y Capital, reconstruyendo el concepto de ciudadanía. Y había que hacerlo de modo que no se le hiciera el favor a la ideología liberal de otorgarle el derecho de propiedad sobre los conceptos fundamentales de la tradición republicana. El marxismo no pudo hacer un peor negocio que el de regalar al enemigo la idea de Estado de Derecho, vetándose así las mayores conquistas teóricas del pensamiento de la Ilustración, al tiempo que se enredaba sin remedio en la tarea insensata de inventar un «hombre nuevo» más allá de la ciudadanía. Por el contrario, lo interesante habría sido demostrar, por una parte, la incompatibilidad del capitalismo con los principios jurídicos del estado civil republicano y, por otra, la posible realización de estos bajo condiciones socialistas de producción. Ahora bien, independientemente de la oportunidad política de este planteamiento, ¿se trata realmente de una tesis marxista? No hay otra forma de decidirlo que emprendiendo la lectura en su conjunto de la obra clave de Marx. La tarea de este libro es mostrar que la estructura de "El capital" es ininteligible si se arranca a Marx de la tradición republicana. Y que, en cambio, los más famosos enigmas y cuentas pendientes de esta obra inacabada adquieren una nueva luz si se le restituye al pensamiento de la Ilustración el papel que ahí le corresponde. Al mismo tiempo, se trata también de ofrecer aquí una lectura fácil y sin presupuestos de los tres libros de "El capital", mostrando su cada vez más inquietante actualidad."

Compra: Editorial Akal

Documental "WikiRebels"

2010-12-27T14:30:00.006+01:00

Esta producción audiovisual relata el la historia del portal WikiLeaks y de su fundador Julian Assange. También hace hincapié en las revelaciones más impactantes y en los desencuentros entre Assange y sus principales compañeros.

[Para activar los subtítulos: click sobre el icono "CC" abajo a la derecha, sólo disponible desde el portal Youtube]

Ecuador: ¿Intento de golpe por parte de las fuerzas policiales? Una primera rápida valoración...

2010-10-01T05:59:00.002+02:00

Cuenca, 30 de septiembre de 2010, 22.40 h

Este jueves 30 de septiembre una protesta policial paralizó el país y puso en jaque la vida del presidente Rafael Correa. A primera hora de la mañana los insubordinados policías tomaron diversas instalaciones y se retiraron de las calles, provocando que los comerciantes cerraran sus negocios por el miedo a saqueos. Las protestas, intensas en Quito y Guayaquil, culminaron con la agresión física al presidente, que se presentó frente a un regimiento de policías en huelga en Quito para dialogar con los sublevados. Tras serle impedido el abandono del lugar fue retenido en un hospital policial cercano y el estado de excepción fue decretado. Pasadas las nueve de la noche fue liberado por el ejército y llevado a Carondelet, donde dirigió un discurso a la muchedumbre que se había congregado.

La Ley de Servicio Público

El miércoles a la noche la Ley de Servicio Público fue aprobada. Esta elimina condecoraciones automáticas por ancianidad, bonos, y otras prestaciones a las que las tropas policiales tenían derecho. Pese a que las fuerzas policiales hayan recibido constantes ayudas por parte del gobierno de Correa, como subidas salariales y el mejoramiento de sus centros y equipos de trabajo, la mañana de este jueves se han alzado en protesta con contundencia.

Una movilización fuera de lo común

La policía, al igual que el ejército, y a diferencia de la mayoría de trabajadores, dispone de medios de transporte y armas. Un insubordinación y protesta como la de hoy incide en la vida política del país más que cualquier otra protesta obrera igual en número. Ejemplo de ello fue su capacidad de impedir al presidente su marcha del cuartel que visitó tras ser silbado y abucheado; Correa fue agredido con botellas y gases lacrimógenos y obligado a ingresar a un hospital custodiado por los mismos insubordinados. Los mismos reprimieron a diversos manifestantes que se acercaron al lugar.

El papel del ejército

Un pequeño sector de los militares apoyó a los policías; colaboraron con estos haciéndose con el control del aeropuerto de Quito y cerrándolo al tráfico aéreo. No obstante, la cúpula militar expresó su apoyo al orden constitucional y al presidente de la nación. Por la noche lideraron la liberación del presidente y la restitución del orden constitucional.

Y Lucio Guiérrez aprovecha la situación...

El ex-presidente del Ecuador, Lucio Gutiérrez, derrocado en 2005 por movilizaciones de toda condición social, afirmó desde Brasilia: “Creo que el fin de la tiranía de Correa está cerca” y pidió la disolución del parlamento. Su ex-abogado, por otro lado, lideró un ataque contra la televisión pública del Ecuador, único señal que ocupó todas las demás radiofrecuencias tras decretarse en el estado de excepción. Su misión era cortar la señal televisiva del país.

¿Intento de golpe por parte de las fuerzas policiales?

En los últimos años las inversiones en el sector militar se han visto gratamente aumentas con Correa, inversiones que no gozó aun con gobiernos de extrema derecha. Las relaciones con Estados Unidos son fluidas; las cooperación militar y junto a la DEA, las inversiones conjuntas, el no cuestionamiento de la formación militar en Estados Unidos por parte de las fuerzas armadas, han provocado en todo este tiempo la fidelidad del ejército al presidente. A excepción del Yasuní ITT, la política económica del Ecuador sigue estando subordinada a la gran empresa privada. No existen grandes razones por las que pensar que un golpe de estado haya sido planificado por militares y la CIA; en última instancia ha sido el propio ejército quien ha rescatado al presidente.

Por otro lado, esta sublevación policial sí ha sido vista como una oportunidad para la derecha. Las actuaciones de Lucio Gutierrez estaban encaminadas a desestabilizar aun más la situación. Sin embargo, existen muchas preguntas sin respuesta. La policía, pese haber visto incrementados sus salarios y mejoradas sus condiciones de trabajo, ¿gozaba de alguna dirección que pudo manipular a la mayoría para llegar tan lejos? ¿Pudieron surgir intenciones golpistas durante el día más allá de la protesta? (recordemos que el presidente fue secuestrado tras presentarse en un regimiento.) O en última instancia, ¿fue la misma protesta planificada bajo la intentona de un golpe policial?

Balances y perspectivas de la iniciativa del “Yasuní ITT”

2010-08-23T14:10:00.014+02:00

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El 7 de junio de 2007 el presidente de la república del Ecuador, Rafael Correa, que justo había asumido la presidencia del país cinco meses antes, presentó oficialmente la iniciativa del “Yasuní ITT”, un proyecto cuya piedra angular gira en torno a la no explotación de tres campos petroleros del país, que justamente se encuentran dentro del Parque Nacional Yasuní, en la amazonía, a cambio de una contribución mínima por parte de la comunidad internacional del 50% de los beneficios que obtendría el estado ecuatoriano en caso de explotar el crudo. El pasado martes 3 de agosto el gobierno y el PNUD firmaron el fideicomiso con el fin de recoger los aportes internacionales. El éxito de la iniciativa preservaría la región más biodiversa del mundo, evitaría la emisión de 407 millones de toneladas de CO2 a la atmósfera, y el territorio de las comunidades indígenas en aislamiento voluntario sería respetado. El Yasuní ITT va en contra de los intereses del capital transnacional; su carácter ecologista y respeto a las comunidades indígenas supone un hito en cuanto a la preservación de la naturaleza y al respeto a los indígenas y su ancestral territorio se refiere, más aun cuando bajo estos se hayan grandes reservas de oro negro.

El Parque Nacional Yasuní y el pueblo Huaorani

El PNY es un parque nacional ecuatoriano creado el 26 de julio de 1979 para preservar la riqueza natural del oriente del país y especies en peligro de extinción. Abarca una superficie de 9.820 kilómetros cuadrados, siendo así el mayor parque de toda la amazonía occidental. Diez años después de su creación fue designado por la UNESCO como Reserva Mundial de la Biosfera, y otra década después parte del parque fue declarado como “Zona Intangible”, designación que prohíbe toda actividad extractiva en la zona. Entre las provincias de Orellana y Pastaza, abarca también parte del ancestral territorio del pueblo Huaorani, cuyos grupos Tagaeri y Taromenane, que residen en el interior el parque, permanecen en aislamiento voluntario. Hace pocos meses el PNY fue catalogado por científicos como el lugar con mayor biodiversidad del planeta, a saber: una hectárea cuenta con más especies de animales que toda Europa, se estima que unas cien mil especies de insectos y más variedad de árboles que Estados Unidos y Canadá combinados. Además, el parque protege cerca del 40% de todas las especies de mamíferos de la cuenca amazónica, región que abarca más de seis millones y medio de kilómetros cuadrados (frente a los casi diez mil del PNY). Tal es la potencialidad biológica del lugar que el científico Matt Finer de Save America’s Forests declaró: “Se predice que Yasuní mantendrá sus condiciones de bosques húmedos, a pesar que el clima cambie y se intensifique la sequía en el este del Amazonas en Brasil.” Su excepcionalidad tiene un por qué; el lugar fue una de las “islas” refugio de especies de flora y fauna durante el Pleistoceno, época geológica cargada de cambios climáticos y glaciaciones que comenzó hace 2,59 millones de años y que finalizó hace 12.000.
Por otro lado, en el bloque petrolero 22, más conocido como ITT por la denominación de sus campos (Ishpingo, Tambococha, Tiputini), situado al extremo oriental norte del parque, más allá de la zona intangible, fueron descubiertas a principios de los noventa importantes reservas de petróleo pesado. Desde entonces, el interés por explotar el lugar ha invadido a las transnacionales petroleras, las cuales, y a partir de los setenta, gozan de diversas concesiones para explotar el crudo situado en la amazonía ecuatoriana.

Los Huaorani, por su parte, son un pueblo indígena cazador/recolector cuyo territorio ancestral abarca una superficie de 20.000 kilómetros cuadrados. La mitad del mismo se encuentra hoy entre las “fronteras” del PNY, pero bien con el tiempo muchos grupos se han alejado de su ancestral modo de producción y consumo.
En 1958, y con el objetivo de preparar la entrada a las petroleras, misioneros evangelistas del Instituto Lingüístico de Verano contactaron con el pueblo Huaorari. Actualmente, muchos grupos indígenas han pasado a depender de las petroleras, han perdido parte de sus costumbres y han contraído enfermedades como la Hepatitis B y C. Otros, como los Tetetes y los Sansaguari, desaparecieron durante la actividad petrolera de la compañía Texaco. La presión de petroleros, madereros, colonos, y del propio estado, redujo la zona de movimiento de los también llamados “Huaos”. Sólo tres clanes, los Tagaeri, Taromenane y Oñamename, decidieron mantener su forma de vida y evitar todo contacto con el exterior. Los dos primeros están hoy seriamente amenazados, pues habitan la zona del ITT.

El carácter expansionista del capitalismo arrasa con la amazonía y sus pueblos originarios

A partir de los setenta la extracción del crudo pasó a ser uno de los pilares económicos del Ecuador. La incursión de las petroleras en la amazonía conllevó la explotación y contaminación del lugar, arrastrándose también tras de sí, y gracias a la construcción de carreteras: deforestación, plantaciones monocultivas extensivas y nuevos asentamientos de colonos. La mayoría de los Huaos se adaptaron a las necesidades del afán de beneficio de las grandes corporaciones; trabajando para ellas; dependiendo de ellas. Los impactos ambientales y sociales son muchos:

- Actividad petrolera
Las distintas fases de la actividad petrolera han provocado diversos impactos ambientes: deforestación, erosión del suelo, contaminación de aguas y suelo debido a vertidos de crudo, desechos químicos y domésticos, contaminación del aire por la quema de gas, pérdida de biodiversidad.

- Deforestación, monocultivos extensivos y cacería
La construcción de carreteras que permiten el desarrollo petrolero trajo consigo la colonización de lugares antes inaccesibles. Empresas madereras y redes de contrabando regional usan tanto las vías como los diversos ríos para transportar la madera. Enormes monocultivos de cacao o palma africana se extienden a ambos lados de las carreteras. La cacería de subsistencia se ha convertido en una actividad extensiva y comercial.

- Estragos sociales
En 1999 se reportó que el 80% de los Huaos estaban contagiados por la Hepatitis B y C. La contaminación del territorio ha trastocado y minado las economías sostenibles de las diversas comunidades. Además de los engaños que muchas han sufrido, otras han sido reprimidas por su negativa a entregar sus tierras a la explotación petrolera. Conflictos por el pago de indemnizaciones, amenazas, sobornos e irrespeto a sus culturas, han sido la tónica que han desempeñado las petroleras. Otros impactos sociales de la actividad petrolera han sido y son: prostitución, alcoholismo, descomposición familiar, aumento de la violencia, inseguridad.

Además, la extracción de petróleo ha sido fuente de corrupción y no ha significado el desarrollo del país. El Ecuador fue, y sigue siendo, un país producto, es decir, un país subordinado a las necesidades de las grandes empresas en su afán por obtener materias primas. Y es que la incursión de todo tipo de petroleras y otras transnacionales sólo responde a las necesidades de su propio negocio; facilitar materias primas a gigantescos sectores industriales capitalistas, como el del automóvil, que producen productos a vender, sean útiles o no, sean contaminantes o no (aunque cabe resaltar que en general es que sí, ya que ello abarata costes de producción), sin tener en cuenta el medio ambiente y los asuntos humanos. La explotación de la amazonía y el irrespeto a sus pueblo originarios son un gran ejemplo del funcionamiento de la globalización capitalista y del colonialismo de las multinacionales.

Una propuesta anticapitalista: el Yasuní-ITT

Alberto Acosta, ministro de energía y minas en 2007, planteó en marzo del mismo año una propuesta revolucionaria en relación al ITT. Tal iniciativa, elaborada por él y por otras personas de dentro y fuera de las filas de Alianza País, consistía en la no explotación del crudo pesado de los campos Ishpingo, Tambococha y Tiputini situados en el PNY, preservando así la biodiversidad del lugar, evitando la emisión de 407 toneladas de CO2 y respetando a los pueblos indígenas y a sus formas de vida. A cambio, la comunidad internacional debería abonar a través del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) la mitad de los beneficios que obtendría el estado por explotar esos campos. El estado emitiría bonos por el inamovible petróleo y el recibimiento de los 3.500 millones de dólares se haría de forma escalonada. Los fondos serían destinados, entre otros, a la protección de los 41 parques nacionales del país, a la reforestación de 10.000 kilómetros cuadrados, a la generación de energías no contaminantes y a la soberanía alimentaria. El presidente Correa, tras analizar las diversas alternativas, apoyó esta, presentándola pocos meses después al país y al mundo.
Tal novedosa iniciativa ecologista, anticapitalista, choca con los intereses del capital transnacional y propone al mundo una financiación alternativa para el Ecuador. Los países ricos, causantes de la mayoría de emisiones, y por ende, del calentamiento global, pagarían por la conservación de la naturaleza y por la no explotación del petróleo. Los fondos, además, irían dirigidos a preservar el medio natural, producir energía a limpia e impulsar la soberanía alimentaria.

A los tres años de presentar la propuesta diversos han sido los avances que han obtenido las diversas Comisiones Técnicas para obtener los 3.500 millones de dólares. No obstante, los ataques que ha sufrido la iniciativa también han sido varios.

La política económica extractivista y primario-exportadora del gobierno ecuatoriano acecha el éxito del proyecto

El pasado enero la tercera Comisión Técnica Negociadora y el Ministro de Relaciones Exteriores, Fander Falconí, dimitieron en bloque. La causa: Correa suspendió una firma en la cumbre climática de Copenhague de 1.700 millones de dólares y agregó en público: “Yo di la orden de que no se firme ese fideicomiso en esas condiciones vergonzosas (…) Quédense con su plata y en julio empezamos a explotar el ITT. Aquí no vamos a claudicar en nuestra soberanía.” Sobre la explotación, Correa se refiere al llamado “Plan B”, opción que busca explotar el crudo a partir de julio de 2011 en caso de no obtener la compensación económica buscada. Fue entonces, a principios de año, que ese segundo plan fue mencionado en diversas ocasiones, causando malestar en la población ecuatoriana y diversos parlamentos, como el alemán, gran interesado en contribuir económicamente y afianzar el éxito del proyecto. Tales reacciones, en parte, provocaron el nombramiento de la cuarta Comisión y un nuevo impulso a la iniciativa.
Por otro lado, cabe resaltar que el proyecto Yasuní-ITT no es una simple muestra de la política económica del gobierno; todo lo contrario, es la única iniciativa anticapitalista. El rumbo económico del país sigue siendo primario-exportador, está subordinado a la gran empresa privada, no pretende crear una alternativa al sistema. La ley minera, de aguas, la conexión Manta-Manaos y las nuevas licencias para explotar el petróleo de la amazonía así lo atestiguan. En abril, la Ministra de Ambiente, Marcela Aguinaga, dijo que se estaba tramitando una nueva licencia para explotar el yacimiento Armadillo, situado a las puertas del PNY. El impacto que sufriría el parque debido a esa actividad petrolera es indiscutible. También, y poco más tarde, Esperanza Martínez, directora del proyecto Amazonía por la Vida y miembro de Acción Ecológica, denunció el avance de la construcción de un oleoducto cuyo objetivo es conectar los campos actuales con los ITT.
Correa desaprovechó también dos claras ocasiones para presentar la iniciativa al mundo y concretar su éxito. En diciembre no viajó a Copenhague, lugar y momento preciso para publicitar la no extracción del crudo del ITT bajo compensación económica, perdiéndose así una oportunidad única para avanzar sobre el fideicomiso, explicar el proyecto, y aportar luz a una cumbre oscura. Sí fue a la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático celebrada en Cochabamba en abril de 2010, pero hizo hincapié en el plan B, argumentando que la explotación no acarrearía un gran impacto ambiental. Más, la violación de la constitución por parte del gobierno ha sido reiterada. La ley minera, por ejemplo, fue aprobada sin la consulta previa necesaria a las comunidades indígenas afectadas. Una cómplice Corte avaló la decisión del poder ejecutivo y legislativo, desobedeciendo lo que dicta la constitución. Sobre el Yasuní, el pueblo Huarorani y sus clanes no contactados, la constitución reconoce:

- Artículo 407.
Se prohíbe la actividad extractiva de recursos no renovables en las áreas protegidas y en zonas declaradas como intangibles, incluida la explotación forestal. Excepcionalmente dichos recursos se podrán explotar a petición fundamentada de la presidencia de la república y previa declaratoria de interés nacional por parte de la Asamblea Nacional, que, de estimarlo conveniente, podrá convocar a consulta popular.

- Artículo 57. El punto 4 estable como derecho colectivo:
Conservar la propiedad imprescriptible de sus tierras comunitarias, que serán inalienables, inembargables e indivisibles. Estas tierras estarán exentas del pago de tasas e impuestos.

Aun si el Yasuní ITT es exitoso, no supone que la explotación de Armadillo, por ejemplo, afectando al parque, esté justificada. El irrespeto a la constitución ha sido reiterado. Las contradicciones del gobierno, tanto en su política económica, como en el impulso tortuoso de tal iniciativa revolucionaria, y aun habiendo conseguido el fideicomiso, suponen un riesgo para el éxito del “Plan A”. (Un riesgo no sólo de carácter ecológico, sino también político.)

La importancia de la iniciativa

La depredación del territorio y la contaminación del mismo que han ejecutado los órdenes socio-económicos no democráticos, el capitalismo y el mal llamado “socialismo”o “comunismo” que imperó en URSS, por ejemplo, han llevado a la mayor extinción de especies desde la desaparición de los dinosaurios. Sus motores: la combustión ininterrumpida de combustibles fósiles durante dos siglos, que ha provocado un exceso de gases de efecto invernadero en la atmósfera, han alterando el clima. La crisis ecológica global es efecto de la crisis democrática global; sólo un control democrático de la economía puede reorientar la misma hacia escenarios más sostenibles. Bajo este contexto, el Yasuní ITT se presenta como una alternativa para la obtención de recursos económicos no contaminante, preservando la naturaleza y pueblos originarios. Sin embargo, este es un solitario proyecto que necesita del apoyo de una política económica acorde con su filosofía. Y de democracia:

- Amenazas ecológicas al PNY a corto y largo plazo.
El ITT puede no llegar a explotarse, pero la intervención extractiva, la deforestación, los monocultivos extensivos, suponen una amenaza real para la preservación del parque. Preservarlo, entonces, significa cambiar el paradigma de la protección a los espacios naturales. Es decir, estos no pueden ser meros reductos de un territorio devastado; la crisis ecológica nacional y global acabarían por afectar el Yasuní; y estas necesitan de acciones a nivel internacional para no agravarse. La solución pasa por anteponer el medioambiente y los asuntos humanos al capital, por crear un orden nuevo donde la naturaleza pueda defenderse con eficacia. En pocas palabras, de democratizar el motor de la sociedad: la economía.

- El triunfo del Yasuní-ITT depende de su expansión.
No sólo por cuestiones ecológicas, sino sobretodo políticas. El triunfo político puede ser más crucial para el futuro que el triunfo ecológico en sí del ITT. La iniciativa ecuatoriana supone un desvío en la “autopista capitalista”; y esta necesita de fuertes cimientos para consolidarse, de una alternativa económica democrática que pueda ser consecuente con la protección de la naturaleza, y por consiguiente, del PNY. Sólo así podrá ser exitosa, sólo así podrá servir de ejemplo e inspirar a otros a buscar nuevos desvíos que conecten con el ecuatoriano, enlazando vías para conformar una “autopista anticapitalista”.

- La alternativa a la globalización capitalista será internacional, o no será nada.
El triunfo ecológico y político del Yasuní-ITT, el nacimiento de una alternativa, parcial en muchos aspectos, y que no da respuestas aun a muchas preguntas y contextos diferentes, pero en sí, una apuesta eficaz para preservar el medio, significaría un hecho histórico sin precedentes. Pero bien la amenaza del gran capital y sus instituciones a su servicio buscarían la manera de hacer fracasar el (aun necesario) giro del Ecuador. Por cuestiones ecológicas y políticas, el Yasuní ITT necesita internacionalizarse.

Notas finales

El proyecto “Yasuní ITT” impulsado por Correa y Alianza País es una respuesta reflejo a los conflictos y devastación que ha producido la explotación del crudo en la amazonía. El gobierno ecuatoriano, no obstante, y su política económica capitalista, son un gran obstáculo que afronta la iniciativa. Su fracaso provocaría malestar en la sociedad ecuatoriana y en muchos parlamentos interesados y dispuestos a colaborar. Es más, el Yasuní-ITT es una propuesta de financiación alternativa, ecologista, respetuosa también con los seres humanos y sus formas de vida. Su éxito puede servir de ejemplo a otros países; el proyecto puede propagarse. Pero eso depende, en primer lugar, de la voluntad del gobierno. Cochabamba y Copenhague constituyen un ejemplo del débil y poco liderazgo de Correa en esta iniciativa. La contradicción que supone un proyecto anticapitalista en el marco de una política económica extractivista, no democrática, y subordinada a los deseos del capital transnacional, es una amenaza. El inicio del triunfo político y ecológico del Yasuní-ITT sólo será indiscutible bajo la aplicación de una política económica nacional diferente. El Yasuní ITT está obligado a ser un prólogo, no una calle sin salida.

Greenpeace censura en su revista una carta a los lectores

2010-07-25T20:21:00.002+02:00

Greenpeace España publica trimestralmente su revista “GREEN”, en la cual, y como ellos mismos indican en su página web, “encontrarás temas relacionados con todas las campañas” de la organización (esta se puede consultar y descargar a través de su espacio en Internet [1]. Por otro lado, en la misma existe un apartado llamado “Cartas”, lugar donde todas aquellas de “opinión o de denuncia” que no excedan “las 20 líneas mecanografiadas” pueden ser publicadas.

Pues bien, el pasado domingo 7 de febrero, y siguiendo todas las indicaciones que aparecen en el apartado “Cartas” [2], envié una carta de opinión a la organización con el título “Perfil consecuente”, la cual publiqué yo mismo y ese mismo día en mi blog [3]. Mes y medio después publicaron tal carta bajo previa censura. A continuación la misma (y en cursiva lo que no incluyeron):

Perfil consecuente

Hoy nos encontramos frente a una degradación ecológica y a una alteración del clima sin precedentes. Tales catástrofes no son fruto de la actividad humana en sí misma, sino causa directa de la combustión ininterrumpida de combustibles fósiles durante 200 años y una sobreproducción guiada por el beneficio privado. La economía, el motor de la sociedad, no está en manos de todos, sino en manos de una minoría que no dudan en contaminar, talar bosques, cementar las costas o matar por petróleo, si así consiguen beneficios económicos. Ese es el funcionamiento de la economía de mercado, del CAPITALISMO. Y reorientar la producción hacia escenarios más sostenibles y solidarios sólo puede pasar por el control democrático de la economía. En Copenhague quedó patente la incapacidad del sistema para resolver la mayor de sus contradicciones: capital/planeta. La crisis ecológica, climática, social, económica, alimentaria no son fruto de su mala gestión, sino consecuencias directas de su propio funcionamiento, de su propia naturaleza; el capital, y no la democracia lo gobierna. Las soluciones pues, pasan por el anticapitalismo, por la construcción de un orden socio-económico nuevo, por la democratización de la economía y de la producción. Por ello, creo que, como socio de Greenpeace, esta organización debe modificar su discurso y sus acciones. No basta con denunciar los atropellos en materia ecológica, climática o social, por ejemplo, si no se denuncia también al capitalismo como “gran creador” de todo tipo de crisis y su incapacidad sistémica para resolverlas. Hoy, más que nunca, Greenpeace debe adoptar un perfil consecuente, un perfil anticapitalista.

Jesús Marín Fernández, Barcelona

Cualquiera puede ver en la página donde fue “semipublicada” [4] que sobra espacio en la misma, y que el recorte pues, no puede deberse a una cuestión física. ¿Será que no quieren que la palabra “anticapitalismo” aparezca en sus páginas? ¿Será? Que cada quien saque sus propias conclusiones.

[1] http://www.greenpeace.org/espana/revista-green
[2] “Cartas de los lectores y SOS. Las cartas de opinión o de denuncia no excederán las 20 líneas mecanografiadas y deberán ser enviadas por mail a prensa@greenpeace.es o por correo postal a la dirección San Bernardo 107, 28015 Madrid indicando cartas de los lectores.”
[3] http://jesusmf84.blogspot.com/2010/02/perfil-consecuente-carta-greenpeace.html
[4] Página 45 | http://www.full-interactive.com/revistas/greenpeace/0110

A tres años y medio del triunfo de Rafael Correa en Ecuador

2010-06-08T12:26:00.005+02:00

El 15 de enero de 2007 Rafael Correa Delgado asumió la presidencia de la República del Ecuador tras superar en segunda vuelta electoral al magnate bananero Álvaro Noboa. Correa, economista ecuatoriano que ejerció como Ministro de Economía durante el período presidencial de Alfredo Palacio (2005-2007), renunciando a su cargo tras 106 días de gestión, y cuyo trabajo, bien valorado por la población según las encuestas por cuestionar al Fondo Monetario Internacional y por impulsar proyectos que aumentaban el gasto social, supo recoger el desencanto social imperante en el país y catapultarlo en la votación de su proyecto político “La Revolución Ciudadana”. Tal proyecto, elaborado por él y por sus compañeros de partido Alianza País (AP), apostaba por un cambio radical en el sistema político y económico que habían llevado al Ecuador a una de sus mayores crisis económicas y políticas, al aumento masivo de la pobreza y a la dolarización del país, entre otros.

El Ecuador inmediato antes de Correa

La grave crisis económica que sufrió el país a finales de siglo, desatada por la implementación acelerada de reformas neoliberales (privatizaciones, flexibilizaciones laborales, etc) a lo que ha de añadirse la fuga de capitales y el pago de la deuda, cuyos responsables, además de los diversos gobiernos y grandes bancos, fueron aquellas organizaciones que orientaron a los mismos, como el FMI y el Banco Mundial, y a la que se sumaron otros efectos coyunturales como el fenómeno del niño, la crisis financiera internacional y la caída del precio del petróleo en 1998, llevó al desastre, en cuanto a condiciones de vida se refiere, a la mayoría de la población ecuatoriana. Según la UNICEF, el país experimentó el empobrecimiento más acelerado de la historia de América Latina, a saber: entre 1995 y el año 2000 el número de pobres pasó de 3.9 a 9.1 millones, y la pobreza extrema de 2.4 a 4.5 millones. Ello provocó una gran emigración de ecuatorianos a países como EEUU, España o Italia, obteniendo como resultado desestructuraciones familiares y pérdida de mano de obra calificada.
En términos económicos, el país, vendido al capital transnacional y a los bancos, y expuesto a las inclemencias exteriores, sufrió en 1999 el retroceso más fuerte de América Latina. El PIB cayó un 31% entre 1998 y 1999 y el PIB por habitante se redujo un 33% entre 1998 y el año 2000. La política económica en 1999 provocó una devaluación del 216%, una inflación del 52%, una caída del salario real del 23% y una salida de capitales privados de un 15% del PIB. Por otro lado, entre 1982 y el 2000, y por concepto de deuda, el país pagó 75.908,2 millones de dólares, pasando la misma, y en el mismo período, de 6.633 a 13.564,5 millones. Además, el fenómeno del niño, según la CEPAL, ocasionó pérdidas valoradas en 2.869 millones, y la caída del precio del crudo en 1998, siendo este uno de los pilares económicos del Ecuador, tuvo también su correspondiente impacto en la economía. La gota que colmó el vaso fue la dolarización del país el 9 de enero de 2000 por parte del gobierno de Jamil Mahuad (1998-2000), haciendo al Ecuador más vulnerable y menos independiente en el campo monetario y agravando a su vez su crisis. Pocos días después, tal presidente sería derrocado por indígenas y militares (los cuales, amparados en un vacío legal constituyente, fueron libres de retirar el apoyo al presidente), siendo el segundo, después de Abdalá Bucaram en 1997, obligado a ceder el poder por la fuerte oposición a sus políticas.
A finales de 2002 Lucio Gutiérrez, militar de clase media y colaborador del derrocamiento contra Mahuad, gana las elecciones bajo un discurso populista y en coalición con Pachakutik (brazo político de la Confederación Nacional de Indígenas – CONAIE), los cuales acabaron cogobernando junto al MPD (Movimiento Popular Democrático, organización política estalinista). En 2005 Lucio sería derrocado por fuertes movilizaciones de toda condición social por llevar a cabo políticas económicas continuistas, por propiciar el retorno desde el exilio a diversos expresidentes como Bucaram y por su represión a los indígenas y movimientos de izquierda, entre otros. Alfredo Palacio fue nombrado entonces presidente por el Congreso y ejerció como tal hasta que Correa asumió la presidencia en enero de 2007.

Cabe resaltar que el huracán económico y político de finales y principios de siglo no sólo provocó un espectacular aumento de la pobreza y una masiva inmigración a países del norte; fuertes movilizaciones indígenas irrumpieron en el escenario político derrocando a diversos presidentes y plantando cara al neoliberalismo; un gran descontento sobre la clase política y sus políticas económicas envolvió a la sociedad ecuatoriana, la cual acabó volcándose con Correa y su proyecto de cambios a finales de 2006.

Época de cambios

Tras llegar al poder, Correa y Alianza País impulsaron su “Revolución Ciudadana”, proyecto centrado en reformas políticas y económicas, sin base social, con escasez de cuadros y con un personalismo en la figura de Correa exacerbada.
Entre esas reformas se encuentra, y con el objetivo de luchar contra la inequidad, el aumento del gasto en vivienda, educación y salud (los cuales se encontraban entre los menores de América Latina), o el “Bono Desarrollo”, subsidio de 30 $ mensuales destinado al millón de personas más pobres del país. Políticas, en definitiva, populares, pero las cuales no han sido desarrolladas junto a las clases a las que van dirigidas. También ha habido una importante inversión en infraestructura vial por todo el Ecuador, siendo la conexión Manta-Manaos (corredor comercial entre el pacífico y el atlántico que pretende convertir la ciudad costera de Manta en la entrada y salida del comercio entre Asia y Sudamérica) su expresión más importante. Pero quizás la novedad más ilustrativa del cambio que ha vivido el Ecuador en estos tres años y medio ha sido la redacción de una nueva constitución. El 15 de abril de 2007, y después de sortear diversos obstáculos, como la negativa de un parlamento conservador que rechazaba la idea de una nueva Constitución, la población acudió a las urnas para aprobar o no la formación de una Asamblea Nacional Constituyente. El “Sí” triunfó, por lo que después de elegir a los 130 asambleistas, los cuales 80 acabaron siendo del partido del gobierno, se empezó a redactar la nueva Carta Magna. Entre el 30 de noviembre de 2007 y el 24 de junio de 2008 la Constitución quedó lista para sentencia, la cual encontraría su aprobación por la población el 28 de septiembre del mismo año con el 63, 93% de los votos. Esta nueva Constitución, de 444 artículos, presentó toda una serie de novedades como los derechos de la naturaleza, elaborados para poder defenderla frente a los constantes ataques que sufre en el país (especialmente a nivel petrolero y de deforestación), el énfasis en la equidad de género y la soberanía alimentaria, o el fuerte papel del estado en la economía. El 26 de abril de 2009, y acorde con la nueva constitución, se disputaron nuevos comicios electorales que acabaron con el triunfo de Correa, y esta vez en primera vuelta, con el 51.9% de los votos.

Pero también ha habido cambios en AP, en la oposición a Correa, la estabilidad del país y en la política exterior ecuatoriana. En estos tres años y medio el partido ha ido expulsando a los cuadros situados más a la izquierda y perdiendo a sus referentes de partido más destacados como Alberto Acosta, quien fuere el presidente de la Asamblea Constituyente y mano derecha de Correa, por ex izquierdistas y tecnócratas que han derechizado el partido. Además, la oposición política más derechista, viva, pero sin fuerza como para rivalizar con Correa, se ha trasladado a los grandes medios, los cuales han acabado desprestigiados por la capacidad del presidente de argumentar contra sus mentiras y tergiversaciones (especialmente desde sus programas sabatinos). Sin embargo, ha existido estabilidad política y social en el país (sobre todo si se tiene en cuenta su pasado más cercano) y en el liderazgo de Correa, mientras que la inestabilidad de su gabinete ha sido la tónica de su mandato; muchos de sus miembros han ido entrando y saliendo después de trabajar durante períodos cortos. Por otro lado, con Correa ha habido un impulso e implicación en cuanto a iniciativas de integración latinoamericana se refiere: el SUCRE (Sistema Único de Compensación Regional), que espera ser la moneda común del futuro; el ALBA (Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América), plataforma comercial destinada a combatir contra la pobreza a nivel regional y a la cual se sumó Ecuador el 29 de Junio de 2009; o la Unasur (Unión de Naciones Suramericanas), cuya presidencia Pro Témpore es ejercida activamente por Rafael Correa desde el 10 de agosto de 2009.

Desarrollismo y extractivismo

Pero si bien antes y después de su triunfo Correa hablaba de construir el Socialismo del siglo XXI (discurso y proyecto que ya no menciona), su política económica para el país esta está lejos de ser anticapitalista. Es más, pese a que la derecha de siempre no es rival para Correa, este mismo ha fijado que el ecologismo e izquierdismo “infantiles” que puedan surgir en su proyecto económico son su mayor amenaza. Entre sus políticas que destacan por su impacto ambiental, desarrollismo y extractivismo están:

- La minería
La nueva ley minera es cuestionada por organizaciones sociales e indígenas, ya que, según argumentan, fomentará la explotación a gran escala y la contaminación de las cuencas hídricas, mientras que la gran beneficiaria, la cual tendrá acceso a territorios poblados por indígenas, será la gran empresa privada. Cabe mencionar que la Corte no decretó la inconstitucionalidad de la ley pese haber sido aprobada violando la Carta Magna; el requisito esencial para que el poder legislativo la pueda aprobar resta en la consulta a las nacionalidades indígenas afectadas.

- La conexión Manta-Manaos
Esta gran infraestructura vial pretende ser un corredor comercial entre Asia y Sudamérica, facilitando así el ingreso y salida de mercancías desde el pacífico hasta el atlántico sin tener que cruzar el canal de Panamá. Tal proyecto, fuertemente criticado por organizaciones ecologistas, prevé construir también dos aeropuertos en la amazonia (uno en Tena, provincia del Napo, y otro en Coca, provincia de Orellana) afectando a ecosistemas y pueblos indígenas.

- La explotación petrolera y el proyecto del Yasuní ITT
En la búsqueda de recursos financieros, las concesiones para la explotación del crudo en la amazonia han aumentado (tampoco hay que olvidar que el gobierno ha impulsado nuevos contratos que facilitan la expropiación de campos petroleros a las multinacionales y una mayor renta para el estado). Entre estas destaca la concesión a la corporación canadiense Ivanhoe Energy, la cual podrá extraer el petróleo de la Reserva de la Biosfera del Sumaco (provincia del Napo) sin que los pueblos indígenas hayan sido consultados por el gobierno (como marca la constitución), cuestión que ha provocando su reciente movilización. Por otro lado, existe una propuesta de la sociedad civil ecuatoriana, y que el mismo gobierno retomó, llamada “La Iniciativa Yasuní-ITT”, la cual c no explotar la mayor reserva del Ecuador, que justamente se encuentra en la región más biodiversa del mundo, a cambio de una contribución internacional de 3.500 millones de dólares (cuando según el presidente las reservas tienen un valor de 5.000 o 6.000 millones). No obstante, y pese a ser una iniciativa innovadora, Correa no ha acabado de impulsarla y se ha mostrado últimamente escéptico a su triunfo; en los últimos meses ha manifestado que si en julio de 2011 no se consigue tal cifra, el crudo será explotado.

- La ley de aguas
La CONAIE rompió el diálogo con el gobierno en febrero de 2010. A partir de entonces, y junto a la FENOCIN (Federación Nacional de Organizaciones Campesinas, Indígenas y Negras) y la FEINE (Federación de Indígenas Evangélicos), se movilizó contra la ley de aguas, la cual consideraba que dejaba la puerta abierta a la privatización. Las organizaciones indígenas mostraron su preocupación sobre la autoridad del agua, que sería única (cuando pueblos indígenas la han gestionado durante años para fines de autoconsumo), y sobre libertad de concesión de distribución. Las movilizaciones, que en algunos casos fueron reprimidas por la policía, llevaron al país al mayor conflicto social desde que Correa es presidente.

En definitiva, y aun cuando por otro lado Correa ha propiciado fuertemente la producción y el consumo interno, buscando así una mayor estabilidad económica para el país, las líneas generales de su política económica revelan su diseño entorno al mercado; sigue siendo primario-exportadora, insostenible y antidemocrática.

Correa y los movimientos indígenas

En 1986 se fundó la CONAIE, confederación nacional que aglutina a la mayoría de organizaciones indígenas del país, incluida la Ecuarunari, fundada en 1971 por los pueblos indígenas de las sierra (que son mayoría en el Ecuador). Esta organización y su enorme capacidad para movilizar a sus bases harían del movimiento indígena la vanguardia antineoliberal del país. Tras un fuerte levantamiento en 1990, el movimiento indígena participó activamente en el derrocamiento de Bucaram (1997) y Mahuad (2000), pero perdió fuerza cuando su brazo político fundado en 1995, Pachakutik, cogobernó con quien acabó por traicionarles y reprimirles: Lucio Gutiérrez. Esa pérdida de fuerza se traduciría a las elecciones de 2006 al obtener sólo un 2% de los sufragios (y pese a tener en su lista al dirigente histórico de la CONAIE Luis Macas), siendo Correa, y tras romper su alianza con Pachakutik antes de la elecciones, el que sería ampliamente votado por los indígenas y llevado al poder.
Durante el mandato de Correa la CONAIE y otras organizaciones indígenas desarrollaron una actitud crítica pero de apoyo al presidente, participando activamente en la redacción de la nueva constitución y dejando a un lado las movilizaciones. No obstante, tras la aprobación de la nueva ley minera, el impulso a las concesiones para explotar el crudo en la amazonia, la invasión de las competencias que gozaban los indígenas en materia de gestión del agua o educación bilingüe, y la poca voluntad del presidente de desarrollar políticas participativas y sostenibles, entre otros, el movimiento indígena acabó por distanciarse del gobierno a tres años de su triunfo. El 25 y 26 de febrero de 2010, la CONAIE, reunida en la ciudad de Ambato, dio “por terminado el Diálogo con el Gobierno Nacional por la falta de voluntad política, irrespeto a los Derechos de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas, y no por no existir ningún resultado en el proceso”. A partir de entonces, y bajo el contexto de la discusión y aprobación de la nueva ley de aguas en la Asamblea Nacional, empezaron movilizaciones que fueron de menos a más (y a las cuales se sumó la FEINE y la FENOCIN, organización que también dio por terminado el diálogo con el gobierno), y que culminaron con una victoria política de envergadura; consiguieron posponer la aprobación e incluir una consulta a los pueblos indígenas para que la ley pueda salir adelante. Tras esa victoria, quedó patente que el movimiento indígena cobró impulso e incidencia política tras pasar por unos años de debilitamiento.

Las fuerzas represivas del estado y la soberanía nacional

El presupuesto de Defensa, recortado en los anteriores años, se incrementó considerablemente a partir del triunfo de Correa. En 2008 ascendió al 3.41% del PIB, mientras que para el 2010 se aprobó desembolsar una cantidad de 1.669 millones de dólares, 382 más que el año anterior; y es que además de invertir en armamento, los salarios de la policía y el ejército fueron gratamente subidos. Por otro lado, en agosto de 2009 la DEA legalizó su trabajo en Ecuador, cuya colaboración con la policía ecuatoriana se tradujo en una inversión por parte de EEUU de 50 millones de dólares entre 2008 y 2009. A esto hay que añadirle toda una serie de inversiones que el país extranjero ha realizado en los últimos tres años en el sector militar: 10 millones en total en capacidad operativa fluvial y de comunicaciones; formación y equipos prácticos para luchar contra el narcotráfico en la frontera y hacer frente a fuerzas irregulares como las FARC.Por otro lado, cabe mencionar que en septiembre de 2009 el ejército norteamericano abandonó la base militar de Manta (cedida a las fuerzas aéreas de ese país en 1999) tras no renovar el gobierno ecuatoriano el convenio que permitía su acceso. Tal acción soberana, que fue bien vista por la población, contrasta con las inversiones norteamericanas en materia de defensa y su colaboración antidroga, cuando tal ejército y agencia se despliega en Colombia bajo la supuesta lucha contra las FARC y el narcotráfico, cuyos resultados brillan más por su injerencia imperialista y violanciones a los derechos humanos que no por sus éxitos en las batallas que dicen librar.

La colaboración con EEUU pues, y a pesar de la no renovación del convenio de la base de Manta, indica que la soberanía nacional del Ecuador sigue estando subordinada (¿sin querer queriendo?) al Imperio (¿y a su Plan Colombia?). No es de extrañar que desde la embajada de Estados Unidos en Ecuador se señale que están viviendo sus mejores momentos en términos de cooperación.

Por otro lado, es posible que Correa busque tranquilizar a los militares con fuertes inversiones en su sector (los cuales continúan formándose bajo una ideología de extrema derecha en el Instituto del Hemisferio Occidental para la Cooperación en Seguridad en Estados Unidos, antes llamada Escuela de las Américas y situada en Panamá hasta 2001) y contra restar así sus posibles ansias de golpe tras su llegada a la presidencia. No obstante, el presidente sostiene que tal refuerzo policial y militar, especialmente en la frontera norte, se debe para hacer frente a los grupos irregulares que puedan ingresar al país, y para estar mejor preparados frente a un eventual ataque como el del 1 de marzo de 2008, día en que el ejército colombiano bombardeó suelo ecuatoriano bajo la escusa de perseguir en caliente a la guerrilla de las FARC.

Notas finales

Con Rafael Correa en el poder el Ecuador ha experimentado una época de cambios, pero no un cambio de época. A tres años y medio de su gestión, y pese al impulso de propuestas e implicación a nivel de integración latinoamericana, la sensación de continuidad de modelo está fuertemente arraigado en la población, y no es para menos; las reformas que ha vivido el país se han sucedido dentro del capitalismo y la democracia representativa; la política económica puede haberse alejado del viejo neoliberalismo, pero se ha inclinado hacia un desarrollismo y extractivismo subordinado a la gran empresa; se han llevado a cabo algunas políticas populares pero si la participación de las clases populares. Debido a ello (y a otras cuestiones que no han sido mencionadas en este escrito como la ley de registros, los diversos casos de corrupción que han salpicado al poder ejecutivo o el fraude electoral de la universidad central), los movimientos sociales e indígenas se han distanciado del gobierno, han cogido fuerza y le han exigido un giro a la izquierda.

La compleja situación por la que transcurre el Ecuador impide hacer claros pronósticos sobre su futuro. En 2013 hay elecciones generales; veremos entonces si la votación viene marcada por el deseo de virar fuertemente a la izquierda (hoy, al menos, no hay alternativa a Correa), por la continuidad del mal menor, o por un castigo a Correa y a Aliaza País que pueda hacer resurgir a la derecha de siempre.

Perfil consecuente | Carta a Greenpeace

2010-02-07T17:31:00.005+01:00

Hoy nos encontramos frente a una degradación ecológica y a una alteración del clima sin precedentes. Tales catástrofes no son fruto de la actividad humana en sí misma, sino causa directa de la combustión ininterrumpida de combustibles fósiles durante 200 años y una sobreproducción guiada por el beneficio privado. La economía, el motor de la sociedad, no está en manos de todos, sino en manos de una minoría que no dudan en contaminar, talar bosques, cementar las costas o matar por petróleo, si así consiguen beneficios económicos. Ese es el funcionamiento de la economía de mercado, del CAPITALISMO. Y reorientar la producción hacia escenarios más sostenibles y solidarios sólo puede pasar por el control democrático de la economía. En Copenhague quedó patente la incapacidad del sistema para resolver la mayor de sus contradicciones: capital/planeta. La crisis ecológica, climática, social, económica, alimentaria no son fruto de su mala gestión, sino consecuencias directas de su propio funcionamiento, de su propia naturaleza; el capital, y no la democracia lo gobierna. Las soluciones pues, pasan por el anticapitalismo, por la construcción de un orden socio-económico nuevo, por la democratización de la economía y de la producción. Por ello, creo que, como socio de Greenpeace, esta organización debe modificar su discurso y sus acciones. No basta con denunciar los atropellos en materia ecológica, climática o social, por ejemplo, si no se denuncia también al capitalismo como “gran creador” de todo tipo de crisis y su incapacidad sistémica para resolverlas. Hoy, más que nunca, Greenpeace debe adoptar un perfil consecuente, un perfil anticapitalista.

Rayos de luz cubanos | Pisco, Haití y la solidaridad de la isla caribeña

2010-01-15T00:19:00.010+01:00

Hace un año y pocos meses, y dentro del marco de una ruta mochilera por Latinoamérica, tuve la oportunidad de pasar por Pisco (Perú), pueblo costero que, junto a otros tantos de la zona, sufrió en agosto de 2007 uno de los peores terremotos de la década (8,0 grados en la escala sismológica de magnitud de momento).

Las consecuencias del sismo en aquel pueblo fueron desastrosas: el 70% de las construcciones se vinieron abajo, hubo decenas de muertos y el importante sector turístico, fuente económica del pueblo, se vio gravemente afectado.

Poco después de la tragedia, y como mostraron los grandes medios de comunicación, muchos países ofrecieron grandes aportes económicos, ayuda humanitaria fue enviada y brigadas médicas se trasladaron al lugar. Pues bien, uno esperaría que tras tal marea solidaria y la enorme inversión que hubo para ayudar a la zona devastada, Pisco mostraría catorce meses después un aspecto acorde con la generosa ayuda extranjera. Lamentablemente, a mi no me lo pareció. Para cuando llegué muchas construcciones aun reposaban en el piso, poquísimas habían sido reconstruidas y la población, pese a necesitar aun atención sanitaria, solo disponía de una brigada de médicos a su disposición. ¿Dónde estaban los millones enviados? ¿Dónde estaban los médicos? ¿Dónde estaba toda aquella inversión? Yo sabía que Venezuela había enviado en su día un avión cargado de ayuda humanitaria que nunca fue descargado, pero de ahí, a poder palpar que la AYUDA había desaparecido poco después de la tragedia había un mundo. No obstante, no todo era oscuridad en Pisco. La única brigada médica que aun seguía atendiendo a los damnificados, y que, tal y como me dijeron diversas personas, fue la primera en llegar, era la cubana. Más de un año después, médicos cubanos seguían atendiendo gratuitamente a todo el mundo, mientras que los estadounidenses por ejemplo, permanecieron tan sólo un mes. Es más, según un enorme panel informativo sobre la presencia cubana en la zona, ¡los médicos cubanos se quedarían hasta 2010! (1) La valoración de los habitantes de la zona sobre la presencia de los cubanos no podía ser mejor.

Por otro lado, este pasado martes por la tarde un nuevo terremoto causó otra catástrofe social en Haití. Y leo en la portada en la edición electrónica de elPaís.com a las 23.27 del jueves 14 que “La ayuda empieza a llegar. Obama envía 69 millones de euros al país, 300 médicos y miles de militares.”(2) Ni en ese, ni en otro gran medio de comunicación leo u oigo hablar de los 60 integrantes de la brigada médica cubana Henry Reeve que llegaron el miércoles por la mañana a Puerto Príncipe (siendo de los primeros en llegar), ni que otros 300 que se encontraban ya en el país empezaron a ofrecer atención sanitaria justo después del sismo (3). Habrá que ver cuanto tiempo permanecen los cubanos (¡aunque la mayoría ya estaban en el país!) y cuanto las demás brigadas extranjeras. Habrá que ver si los médicos estadounidenses permanecen lo necesario. Habrá que ver si la ayuda internacional pretende al menos quedarse tres años, como los cubanos en Pisco, o si se conforma con esfumarse en poco tiempo.

Una cosa es clara: pese a todas las contradicciones que vive Cuba, pese a todo aquello que quizás no estemos conforme, pese a que la revolución no sea perfecta, esa pequeña isla del caribe bloqueada económicamente es capaz de enviar rayos de luz allí donde sea necesario. Mientras muchos países envían soldados, Cuba envía médicos. Y lo que está claro es que no lo hace parar salir en los grandes medios.

(1) Fotografía adjunta.

(2) Artículo completo: http://www.elpais.com/articulo/internacional/ayuda/internacional/comienza/llegar/destrozada/Haiti/elpepuint/20100114elpepuint_5/Tes
(3) http://www.cubadebate.cu/noticias/2010/01/14/medicos-cubanos-primeros-que-asistieron-a-los-haitianos/

Reflexiones de viaje VI

2008-12-30T21:41:00.001+01:00

"La madurez es la capacidad que tiene una persona para ponerse en el lugar de otra"

Reflexiones de viaje V

2008-12-04T13:15:00.002+01:00

"Aquel que se siente atacado por la verdad, es porque realmente la teme"

Reflexiones de viaje IV

2008-11-23T15:34:00.002+01:00

"El cuestionamiento es el inicio del razonamiento"

Reflexiones de viaje III

2008-10-31T16:53:00.002+01:00

"Toda persona huye del sufrimiento, o si mas no, intenta estar lo más lejos posible de el. Este, al poder ser provocado tanto por las condiciones materiales como por las espirituales, deja clara constancia sobre cual debería ser el orden socio-económico a construir; las condiciones espirituales son tan importantes como las condiciones de producción"

Reflexiones de viaje II

2008-09-21T01:19:00.001+02:00

"La persona inteligente no es aquella llena de éxitos académicos y/o profesionales, sino aquella que es verdaderamente consciente de cual es su condición ciudadana y lucha por cambiar el mundo"

Reflexiones de viaje I

2008-09-17T17:03:00.004+02:00

"Aquella persona que ignora los problemas de su entorno, se convierte en cómplice de las causas de los mismos"

Documental "Fraude México 2006"

2008-08-12T10:15:00.006+02:00

- Català

Les últimes eleccions presidencials a Mèxic van estar marcades per la sospita de frau. Aquest documental mostra les irregularitats que es van produir durant i després de la votació. Una votació la qual podria haver portar la presidència a una persona amb objectius diferents als de la oligarquia.

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- Castellano

Las últimas elecciones presidenciales en México estuvieron marcadas por la sospecha de fraude. Este documental muestra las irregularidades que se produjeron durante y después de la votación. Una votación la cual podría haber llevado a la presidencia a una persona con objetivos diferentes a los de la oligarquía.

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El debate sobre la población mundial

2008-04-26T18:25:00.005+02:00

- Castellano

El problema con el debate sobre el número de personas que habitan el planeta es que no hay debate. La población humana se ha multiplicado de manera alarmante en el último siglo y sigue creciendo sin demora, devorando todas aquellas condiciones que hacen posible su propia existencia.

La población no puede multiplicarse hacia el infinito por el simple hecho de que el planeta es finito. Cuando el número de bocas aumenta, aumenta también la superficie arrebatada a la naturaleza para el cultivo de alimentos o pasturas para el ganado. También pasa con la pesca, donde su aumento conlleva a que haya una crisis en los próximos años debido a su sobreexplotación. Además, la naturaleza no sólo se ve acorralada por la alimentación del ser humano; los recursos naturales que extrae el mismo para su uso en su vida diaria, ha hecho que nos encontremos hoy en una gran crisis ecológica (mayor extinción de especies desde hace 65 millones de años, contaminación, pérdida de hábitat natural...). Esta crisis viene determinada por el capitalismo principalmente, pero el aumento de la población mundial (y su consecuente uso de la naturaleza) es incompatible tanto en condiciones capitalistas de producción, como en condiciones socialistas.

El capitalismo, al dejar en segundo orden los asuntos humanos y el medio ambiente, crea las condiciones necesarias para una revolución ecohumanista. No obstante, si ese nuevo modelo por el cual luchar, no exige en su interior un debate que llegue a la acción de la reducción de la población mundial y su impacto en la naturaleza, la alternativa al capitalismo fracasará.

Rebelión y los sucesos del Tibet

2008-04-23T21:33:00.007+02:00

- Català

La carta què hi ha a continuació està escrita per Gordon Kelly i va ser enviada al portal de informació alternativa Rebelion.org. En aquesta, tot i que parla sobre només un article publicat en aquest portal, dona bona mostra del que molts lectors van pensar en veure la posició que adoptava el diari sobre els successos actuals del Tibet.

- Castellano

La carta que hay a continuación está escrita por Gordon Kelly y fue enviada al portal de información alternativa Rebelion.org. En ella, todo y que habla sobre sólo un artículo publicado en ese portal, da buena muestra de lo que muchos lectores pensaron en ver la posición que adoptaba el diario sobre los sucesos actuales del Tibet.

"Estimados señores:

Recien habiendo leído su artícluo sobre Tíbet ("Cinco pregunatas sobre el levantamiento...." y citado hoy en www.lavanguardia.es ), Me siento obligado a senalar algunos errores y omisiones drasticos por parte del autor Michel Collon.

Por encima de todo el autor ignora el hecho fundemantal, eso es la ilegitimidad de la ocupación China de una nacion soverana. Por cierto, tras haber buscado más en su pagina web he encontrado una historia bien redactada sobre el papel de la CIA en Tibet en los anos 50. Sin embargo la jusitficacion que destaca Collon no tiene principio moral. Cabe notar que la justificación del Sr. Collon de la ocupacion china refleja exactamente el dictamen chino sobre el asunto. Esto es con fin de regular un país cuya población vivían en esclavitud antes de su llegada. Moralmente estoy de acuerdo de que nadie debería ser escalvo de otro sin embargo la lógica y justificacion de tal acto como el chino se puede aplicar a la invasion americana en Iraq, la ocupación japonesa en Manchuria en el 1933 (y atrocidades posteriores) y hasta mas atras la invasión mongola en el imperio chino por Ghengis Khan. Es decir no tiene justificación. En cada invasión /"occupación", el razonamiento de la invasión ha sido el mejoramiento del malestar de los habitantes indígenos. No faltan ejempleos de invasiones cuyo punto de ataque moral ha sido dicho "mejoramiento". Sin embargo esto no quiere decir que sea correcto. de hecho nunca no es. Ningun país tiene derecho a inmiscuirse en los asuntos de otro al menos que haya habido provocación jsutificada.

El peligro en adoptar una moral así es que no es absoluta. Y la definicion de este "mejoramiento" solamente se puede definir en terminos de la fuerza ocupadora. Por lo tanto los tibetanos no tuvieron (y siguen sin tener) ninguna opcion propia para elegir su propio destino. Se deberia notar aqui que las únicas dos reaciones en Tíbet en el siglo veinte contra fuerzas extranjeras fueron contra Gran Bretana (cuyo masacre fue brutal y quiza mas sangrienta que cualquier hecho chino docuemntado allí) y la China. En ambos casos la mayoria de los soldados reclutados fueron voluntarios. a parte de cualquier pormenor queda una moral absoluta de ley internacional. La ocupacion de una tierra por fuerza ajena no tiene ningún fundamento ni en moral ni ley. Por lo tanto, la justificación china citada y defendida en paginas de "Rebelión" bajo argumento de mejoramiento de bien estar no tiene razón. Por ente la "teocracia del tibet" y la comparacion del Sr. Collon con delvolver Europa al Papa es un argumento tan fuera de lugar y tan poco paralelo que ni merece debate.

Hay algunos hechos de los cuales Michel Collon debería percatarse:

1. El Dalai Lama, continuamente ha pedido una solución pacífica al problema. Nunca ha apoyado la violencia.

2. El Dalai Lama, en varias ocasiones, ha recomendado que Tibet accediera al deseo Chino de formar una region China, simpre y cuando China respete su "autonomía, cultura y tradiciones". Se acordaron estas mínimas condiciones en la tregua del 1951 entre ambos países. Sin embargo China claramente no ha respetado estas condiciones y sus actos de represión sobre la autonomía tibetana son claros abusos de derechos humanos

3. El Dalai Lama nunca ha apoyado las guerras mencionadas por el Sr. Collon. (<<Guerras que, además, han contado con la bendición de ese pacifista de eterna sonrisa que es el Dalai Lama>>). Esto no es cierto y no tiene ninguna fuente periodística.

4. El Sr. collon menciona que los ataques se motivaron por razones etnicas y racistas". Parece que Collon ignora lo mas básico de la situación: las manifestaciones no son anti-chinas sino anti-ocupación china. Que las manifestaciones se les fue de las manos es otra pregunta. Pero declamar que han sido fomentadas a base de racismo pierde el próposito de ellas.

5. En otra aberración de la verdad, Collon acusa el PORA de Ucrania de ser un grupo ultra-derecha. No podría distanciarse mas de la verdad. De hecho se caracteriza por su afinidad con movimientos izqueirdistas pacíficas.

6. Intenta culpar al Dalai Lama por el levantamiento reciente por situarse en la misma ciudad. Es decir, culpabilidad por asociación. (<<tibetanos que, un mes antes de los hechos, recibieron un cursillo intensivo de tres días en la ciudad india de Dharamshala, donde se encontraba el Dalai Lama.>>). No creo que la debilidad de este argumento se pierda por haberlo repetido aqui.

Fundamentalmente el argumento del Sr. Collon se basa en que "China no hace nada malo. Es la propagando occidental. Y encima America tiene jeta culpando a China cuando ellos hacen cosas aún peores por el mundo". Cualquiera, con minima facultad crítica, puede observar el efecto negativo de la CIA y la política estadoudiense extranjera sobre otros paises. Esto se sabe perfectafemente. Sin embargo, esto no justifica tampoco adoptar una fidelidad ciega al lado contrario. El hecho es que China ha cometido abusos humanos en Tibet. Es un hecho. Su ocupación es ilegal y sin justificación. Queiro anadir que presentando opinion como hecho y citar opinion sin fuentes no tiene mérito ninguno. Soltar frases que no tengan orígen citado ("estos campeones de libertad y democracia") no justifica lo que intenta comprobar, sino. debilita su argumento. Me he acercado a la pagina debido a que me han prometido "los hechos" sobre Tibet. Sin embargo lo único que he visto es argumento mal hecho y una defensa irracional y sin base de un regimen totalitario como el chino.

Sinceramente suyo,
Gordon Kelly

PD. Me está encantando la pagina web Rebelión. Estoy de acuerdo con mucho de la opinión politica citada alli y reconozco el gran esfuerzo que haceis todos. Es digno de respto lo que contribuís todos. Keep up the good work!"

Documental "La revolución no será transmitida"

2008-04-16T10:29:00.008+02:00

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Documental sobre el fracassat cop d'Estat del 2002 a Veneçuela. Aquest material posa èmfasis en la implicació dels mitjans de comunicació privats amb el cop, els quals van manipular la informació en tot moment per legitimar-lo i que el va convertir en un cop més mediatic que militar.

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Documental sobre el fracasado golpe de Estado del 2002 en Venezuela. Este material pone énfasis en la implicación de los medios de comunicación privados con el golpe, los cuales manipularon la información en todo momento para legitimarlo y que lo convirtió en un golpe más mediático que militar.

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6 años de la excepción

2008-04-14T12:22:00.005+02:00

- Català

Ja fa 6 anys del cop d'Estat fracassat a Veneçuela. Aquell esdeveniment va suposar l'excepció a la regla en quant als èxits de cops d'Estat contra governs d'esquerres escollits democràticament es refereix.
Amèrica Llatina ha viscut durant tot el segle XX la constant opressió capitalista i imperialista quan aquesta a decidit (o ha pogut) girar cap a l'esquerra. Les ingerències de les oligarquies locals i els Estats Units contra les decisions dels ciutadans en votar en majoria a un govern compromès amb els més pobres, han sigut determinants en la història dels països llatinoamericans. Els cops d'Estat i les ingerències es van repetir un darrere l'altre deixant clar als ciutadans que s'havien "equivocat" en la seva elecció:

- Guatemala, 1944 i 1954
- Brasil, 1961-1964
- República Dominicana, 1963
- Xile, 1973
- Nicaragua, 1979-1990
- Bolívia, 1980
- Haití, 1990 i 2000-2004

L'únic cop d'Estat que no va triomfar va ser el del 2002 a Veneçuela. Esdeveniment que obre una porta en l'avenç dels canvis que desitgen les majories, ja no només a Veneçuela, sinó també a Equador i Bolívia principalment, on els canvis estan més encaminats tot i la gran pressió dels Estats Units i les oligarquies locals. El temps dirà si aquests dos últims decideixen prendre el poder d'una manera no democràtica.

- Castellano

Ya hace 6 años del golpe de Estado fracasado en Venezuela. Aquel evento supuso la excepción a la regla en cuanto a los éxitos de golpe de Estado contra gobiernos de izquierdas elegidos democráticamente se refiere.
América Latina ha vivido durante todo el siglo XX la constante opresión capitalista e imperialista cuando esta a decidido (o ha podido) girar hacia a izquierda. Las injerencias de las oligarquías locales y los Estados Unidos contra las decisiones de los ciudadanos en votar en mayoría a un gobierno comprometido con los más pobres, han sido determinantes en la historia de los países latinoamericanos. Los golpes de Estado y las injerencias se repitieron una tras otra dejando claro a los ciudadanos que se habían "equivocado" en su elección:

- Guatemala, 1944 y 1954
- Brasil, 1961-1964
- República Dominicana, 1963
- Chile, 1973
- Nicaragua, 1979-1990
- Bolivia, 1980
- Haití, 1990 y 2000-2004

El único golpe de Estado que no triunfó fue el de Venezuela en 2002. Hecho que abre una puerta en el avance de los cambios que desean las mayorías, ya no sólo en Venezuela, sino también en Ecuador y Bolivia principalmente, donde los cambios están más encaminados todo y la gran presión de los Estados Unidos y las oligarquías locales. El tiempo dirá si estas dos últimas deciden tomar el poder de una manera no democrática.

Manipulación informativa IV, El País.com

2008-04-09T10:16:00.006+02:00

- Castellano

El miércoles 9 de abril pudo encontrarse en portada una noticia titulada "'Los Simpson', prohibidos en Venezuela El régimen chavista dice que son "una mala influencia"". Antes de entrar en la noticia en si, el propio titular denota una clara segunda intención (y que no es precisamente informar): la utilización de "régimen chavista" para referirse al gobierno venezolano es claramente malintencionada. Su utilización conlleva a pensar que Venezuela vive en un totalitarismo, cuando el gobierno actual fue escogido democráticamente y por mayoría. ¿Utiliza ElPaís "régimen zapatista" para referirse al gobierno español? No lo utiliza ni para describir al gobierno de Bush ni al gobierno de Calderón, donde ambos robaron las respectivas elecciones que les llevaron a la presidencia. La intención de ElPaís sobre Venezuela es, una vez más, no informar con rigor y dar una visión sesgada de la realidad.

Por otro lado, la noticia parece volverse más imparcial conforme se va leyendo el cuerpo de la misma. Tras empezar con "Los niños venezolanos ya no podrán ver Los Simpson", que más que destacar un hecho poco relevante parece intentar sensibilizar al lector de que los niños no podrán ver unos simples dibujos (los cuales son para adultos y eran emitidos en horario “todo usuario”), continua ya más adelante "La Comisión de Telecomunicaciones de Venezuela (Conatel) entiende que no se debe emitir este tipo de contenidos en el horario infantil ?de lunes a viernes a las 11 de la mañana-.", "Las quejas de los televidentes son según Conatel las que han llevado a que este organismo inicie contra la Televent un procedimiento administrativo que probablemente concluya con una sanción. Según aseguraba un portavoz del órgano regulador televisivo ?han infringido muchos puntos de la ley de responsabilidad social de la radio y la televisión?.", "Pero esta no es la primera queja a la que se enfrenta la serie. Otros países han criticado en el pasado el lenguaje mordaz de sus protagonistas y un dudoso modelo de familia.". Y aun pudiendo desmenuzar cada frase del artículo, el cual está escrito en general para crear una opinión contraria a la medida, el daño está hecho desde el principio; los niños de un país no podrán ver unos dibujos porque así lo ha decido un régimen.

Y para acabar, ¿ha sido su emisión prohibida en Venezuela? La noticia que publica 3cat24.cat dice que "ara s'hauran de reunir (Televen) per decidir si la poden emetre en una altra franja horària" (ahora se tendrán que reunir para decidir si pueden emitir en otra franja horaria). Por la misma información que proporciona 3cat24.cat parece ser que esa serie no ha sido prohibida en Venezuela, no obstante tanto este medio como elPaís.com titulan sus artículos "'Los Simpson', prohibidos en Venezuela".

El País parece no corregir su falta de profesionalidad a la hora de hablar deVenezuela.

A continuación, la noticia publicada el 2 de abril por Conatel referente a dicho asunto:

CONATEL INICIA PROCEDIMIENTO ADMINISTRATIVO SANCIONATORIO A TELEVEN POR LA DIFUSIÓN DE LA SERIE “LOS SIMPSONS” EN HORARIO TODO USUARIO

En el día de hoy, CONATEL, en ejercicio de las competencias atribuidas por la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión y, en atención a denuncias recibidas por parte de los usuarios, inició un procedimiento administrativo sancionatorio a la operadora de televisión abierta TELEVEN por la difusión en horario “todo usuario” de la serie de televisión “los Simpsons”, específicamente a las 11:00 a.m., el cual presuntamente podría infringir las prohibiciones de difusión en dicho horario de mensajes que atentan contra la formación integral de niños, niñas y adolescentes, de conformidad con lo previsto en el artículo 7 de la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión.

Con el objeto de resguardar el derecho a la defensa y al debido proceso que ampara a todos los administrados, se le otorgó al prestador de servicios de televisión abierta TELEVEN, diez (10) días hábiles para exponer sus alegatos y defensas, de conformidad con lo previsto en el artículo 31 de la Ley Responsabilidad Social en Radio y Televisión.

En este sentido, este ente regulador reitera una vez más su total apego a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y a la Ley de Responsabilidad Social en Radio y Televisión.

Documental "Zeitgeist"

2008-04-07T14:30:00.008+02:00

- Català

Documental dividit en 3 parts on es parla de la dominació que ha sofert la humanitat fins ara a través de la religió, les mentides i estratègies de la classe dominant i el sistema bancari. En la primera part s'analitza el cristianisme y la seva base "Zodíaca", la segona sobre la conspiració de 11-s per tal portar "la guerra contra el terror" a tot el món i la tercera sobre la banca y el seu poder. Les 3 parts mostren 3 aspectes diferents de la dominació de la majoria per part d'una minoria.

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- Castellano

Documental dividido en 3 partes donde se habla de la dominación que ha sufrido la humanidad hasta ahora a través de la religión, les mentiras y estrategias de la clase dominante y el sistema bancario. En la primera parte se analiza el cristianismo y su base base "Zodíaca", la segunda sobre la conspiración de 11-s para llevar "la guerra contra el terror" a todo el mundo y la tercera sobre la banca y su poder. Las 3 partes muestran 3 aspectos diferentes de la dominación de la mayoría por parte de una minoría.

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¿Revolución pacífica o revolución violenta?

2008-04-04T11:37:00.007+02:00

- Castellano

Escribo este artículo en respuesta a un comentario escrito por Edu sobre el artículo "Cambiar moralmente, mejorar socialmente" de este mismo blog (Leer artículo y comentario). Espero que ambos textos inciten a la reflexión.

Contextos diferentes

Creo que es un poco difícil comparar a Gandhi y al Che por el simple hecho del contexto físico e histórico de cada lugar. América Latina y India sufrían por la opresión imperialista y capitalista pero de distinto modo. Mientras en un lugar, cualquier tipo de cambio era suprimido desde dentro por la clase dominante y con la ayuda de Estados Unidos (cuando no directamente y exclusivamente por este), en el otro se intentaba expulsar a los británicos colonialistas. Los contextos eran bastante distintos para poder apoyar incondicionalmente a un éxito u otro, o más bien, los métodos empleados.

En la Cuba de Batista existía una gran represión a toda la resistencia, hasta que llegó al punto de que diversas personas, entre ellas Fidel, vieran la revolución armada como el único camino a seguir, tras ver que una pacífica no conllevaba cambios en la dictadura. Y así, con el apoyo popular, la revolución armada triunfó después de 2 años de enfrentamientos. ¿Hubiera sido posible una revolución pacífica tipo Gandhi en Cuba?

Por otro lado, Gandhi no fue asesinado por los británicos por sus posiciones anticolonialistas. La retirada británica vendría tarde o temprano debido a la insostenibilidad que produce el colonialismo, una dictadura dirigida por la clase dominante de un país es más fácil de llevar. Ahora bien, si Allende no hubiese sido asesinado en el 73, ¿hubiese podido encabezar una revolución pacífica en contra de la dictadura de Pinochet? Lo más probable es que hubiese sido asesinado o enjuiciado, pero no se le habría permitido ser libre para encabezar una lucha contra la dictadura; aquellos opositores fueron asesinados. Hoy en día, en América Latina es posible una revolución pacifista, sólo hay que ver Venezuela soportando incluso un golpe de estado perpetrado por una oligarquía que utilizó la muerte de civiles por francotiradores para encabezar el golpe.

La historia nos demuestra que cambios pacíficos fueron brutalmente reprimidos, el gran ejemplo es Latinoamérica en el siglo XX. El querer y no poder conllevó las guerrillas. ¿Habría sido posible un cambio "Gandhiano" dirigido por las mayorías pobres? Y si fuera así...

¿Hasta que punto un cambio pacífico puede soportarse a si mismo delante de la opresión capitalista e imperialista?

Es posible que el triunfo no violento de Gandhi tenga mucho que ver con el contexto. Ese triunfo es posible que no cuajara o cuaje en diversos puntos del planeta cuyo contexto pudiera ser de lo más complejo.

Muchos cambios pacíficos de hoy, y especialmente los latinoamericanos, son continuamente saboteados por el imperio y el sistema capitalista. ¿Aguantarán? Y si no aguantan, ¿tratarían de buscar una solución "gandhiana" al conflicto? ¿Esa sociedad podría evolucionar espiritualmente para llevarlo a cabo? Y ¿realmente funcionaría?

Sufrimiento y razonamiento

"Dejen las armas, por cuanto éstas no van a servir para salvarles a ustedes ni a la humanidad. Deben invitar a Hitler y Mussolini a que tomen todo lo que quieran y de sus países. Si quieren ocupar sus casas, vayánse de ellas. Si no les permiten salir sacrifíquense a ellos, pero siempre rehúsen rendirles obediencia" Mahatma Ghandi

"Quien le cierra el camino a la revolución pacífica, le abre el camino a al revolución armada" J.F.K.

El expansionismo nazi tuvo su freno y descalabro por (en parte) a la muerte de 20 millones de soviéticos que lucharon en contra. Una gran cantidad de sufrimiento y muerte fue causando para frenar el avance nazi. Pero, ¿si no hubieran elegido luchar, habría habido mucho más sufrimiento si los nazis hubieran seguido sus conquistas? Con toda probabilidad, sí. Entonces, dado un momento dado, ¿puede ser razonable sufrir voluntariamente para no tener que sufrir mucho más en el futuro? Y aquí podríamos hablar tanto de la segunda guerra mundial como la revolución cubana.Siguiendo el planteamiento de Gandhi (escrito arriba) es posible que en el momento dado de no rendir obediencia, una vez hayas negado la violencia, sea demasiado tarde para cambiar algo, o en otras palabras, la muerte es casi segura ¿o no?.

Hace tiempo hablé por email con la escritora estadounidense Miriam Cameron sobre su libro "Una Odisea Tibetana". Le pregunté sobre el sufrimiento, si realmente no podría utilizarse la violencia y generar sufrimiento para evitar así, una violencia o sufrimiento más mayor. Su respuesta fue que al final, la violencia retornaría a aquel que la utilizó previamente. Pero si realmente puedes evitar un sufrimiento mayor utilizando uno mismo la violencia, ¿que más da si con ella evitas una mayor violencia? ¿Habría sido mejor no luchar contra Hitler? ¿Habría sido mejor no luchar contra Franco? ¿Habría sido mejor no luchar Batista?

Para acabar, y volviendo al Che y a Gandhi, resaltar que hay aspectos que ambos compartían: austeridad material y la convicción de que un mundo gobernado por la moral era posible, necesario y vital.

La utilización o no de la violencia para conseguir un mundo mejor, puede ser algo más complejo a discutir.

Campamentos Internacionales de Jóvenes Revolucionari@s

2008-03-31T23:25:00.013+02:00

- Català

El següent text ha sigut extret del blog dels campaments 2008.

"Des de Revolta Global i Espacio Alternativo Confederal impulsem aquest nou espai a la blogosfera per tal de poder mantenir informats regularment a aquells interessats/ades en la 25ª edició dels Campaments Internacionals de Joves Revolucionaris/aries, que enguany tindrà com a escenari terres catalanes. Concretament seran a Besalú (Girona) la setmana del 26 de juliol al 1 d’agost. Així, el català actuarà com a llengua amfitriona entre la desena llarga de llengües parlades pels participants, provinents d’una trentena de països de tot el món.

Aquests Campaments tenen les seves arrels en una política pràctica impulsada per la direcció europea de la IV Internacional. La intenció era potenciar l’internacionalisme militant que va caracteritzar l’onada de radicalització oberta amb el maig del 68. Al llarg dels anys 80 i principis dels 90, aquests Campaments van ser l’única activitat política regular de caire internacional impulsada per l’esquerra alternativa.

Avui, els campaments reuneixen cada any mig miler de joves revolucionaris membres o simpatitzants de la IV internacional, i s’han convertit en la millor escola de formació per a joves militants sobre internacionalisme revolucionari.

Els seminaris sobre els aspectes més amplis del marxisme -destaquen l’ecologia, educació, precarietat, feminisme i alliberament sexual- es compaginen amb comissions de coordinació de lluites de la joventut a nivell planetari: contra la privatització de l’educació, la repressió contra els moviments o la solidaritat amb els pobles en lluita d’Amèrica Llatina, Àfrica i Àsia. Sense oblidar que als campaments també hi obrim espai per a activitats lúdico-festives alternatives i alliberades del consum. Aquest còctel fa d’aquests campaments una eina imprescindible per a tota persona jove que aspiri a canviar de forma radical aquest món globalitzat pel sistema capitalista.

Des de Espacio Alternativo i Revolta Global, com a representants de la IV Internacional a l'estat espanyol i a Catalunya, respectivament, hem organitzat delegacions als campaments en les seves darreres edicions. Per aquest motiu, hem volgut acceptar el repte d’organitzar aquesta edició a casa nostra. Enguany farem un repàs de les lluites de la joventut dels últims 25 anys, i obrirem debat sobre les expectatives de l’internacionalisme socialista al segle XXI.

El lloc escollit és una masia situada a prop de Besalú (La Garrotxa, Girona), i el Campament tindrà lloc a finals de juliol (del dissabte 26 al divendres 1 d’agost). El preu d’inscripció rondarà els 130 euros (tot inclòs). Per anar coneixent els detalls pots visitar regularment aquest blog i les nostres webs, o posar-te en contacte amb nosaltres a través de les nostres adreces de correu electrònic."

PER MÉS INFORMACIÓ REVOLTAGLOBAL.CAT I CAMPAS2008.BLOGSPOT.COM

- Castellano

El siguiente texto ha sido extraído del blog de los campamentos 2008.

"Desde Revolta Global y Espacio Alternativo Confederal impulsamos este nuevo espacio en la blogosfera para tal de poder mantener informados regularmente a aquellos interesados/adas en la 25ª edición de los Campamentos Internacionales de Jóvenes Revolucionari@s, que este año tendrá como escenario tierras catalanas. Concretamente serán en Besalú (Girona) la semana del 26 de julio al 1 de agosto. Así, el catalán actuará como lengua anfitriona entre la decena larga de lenguas habladas por los participantes, provenientes de una treintena de países de todo el mundo.

Estos Campamentos tienen sus raíces en una política práctica impulsada por la dirección europea de la IV Internacional. La intención era potenciar el internacionalismo militante que caracterizó la oleada de radicalización abierta con el mayo del 68. A lo largo de los años 80 y principios de los 90, estos Campamentos fueron la única actividad política regular de cariz internacional impulsada por la izquierda alternativa.

Hoy, los campamentos reúnen cada año medio millar de jóvenes revolucionarios miembros o simpatizantes de la IV internacional, y se han convertido en la mejor escuela de formación para jóvenes militantes sobre internacionalismo revolucionario.

Los seminarios sobre los aspectos más amplios del marxismo -destacan la ecología, educación, precariedad, feminismo y liberación sexual- se compaginan con comisiones de coordinación de luchas de la juventud a nivel planetario: contra la privatización de la educación, la represión contra los movimientos o la solidaridad con los pueblos lucha de América Latina, África y Asia. Sin olvidar que en los campamentos también abrimos espacio para actividades lúdico-festivas alternativas y liberadas del consumo. Este cóctel hace de estos campamentos una herramienta imprescindible para toda persona joven que aspire a cambiar de forma radical este mundo globalizado por el sistema capitalista.

Desde Espacio Alternativo y Revolta Global, como representantes de la IV Internacional en el estado español y en Catalunya respectivamente, hemos organizado delegaciones a los campamentos en sus últimas ediciones. Por este motivo, hemos querido aceptar el reto de organizar esta edición en nuestra casa. Este año haremos un repaso de las luchas de la juventud de los últimos 25 años, y abriremos debate sobre las expectativas del internacionalismo socialista en el siglo XXI.

El lugar escogido es una masía sita cerca de Besalú (La Fraga, Girona), y el Campamento tendrá lugar a finales de julio (del sábado 26 al viernes 1 d’agosto). El precio de la inscripción rondará los 130 euros (todo incluido). Para ir conociendo los detalles puedes visitar regularmente este blog y nuestras webs, o ponerte en contacto con nosotros a través de nuestras direcciones de correo electrónico."

PARA MÁS INFORMACIÓN REVOLTAGLOBAL.CAT Y CAMPAS2008.BLOGSPOT

Documental "No Volverán, la revolución venezolana ahora"

2008-03-30T13:06:00.005+02:00

- Català

Documental de Melanie MacDonald I William Roche en col·laboració amb Mans Fora de Veneçuela sobre el procés revolucionari que viu avui el país que presideix Hugo Chávez. El documental es centra molt més en la lluita de masses que no en el mateix govern i s'endinsa en barris i fàbriques per donar bona mostra de la transformació del país per part del ciutadà comú.

VEURE DOCUMENTAL EN ESPANYOL SUBTITULAT EN ANGLÈS

- Castellano

Documental de Melanie MacDonald y William Roche en colaboración con Manos Fuera de Venezuela sobre el proceso revolucionario que vive hoy el país que preside Hugo Chávez. El documental es centra mucho más en la lucha de masas que no en el mismo gobierno y se adentra en barrios y fábricas para dar buena nuestra de la transformación del país por parte de los ciudadanos de a pie.

VER DOCUMENTAL EN ESPAÑOL SUBTITULADO EN INGLÉS

Cambiar moralmente, mejorar socialmente

2008-03-27T17:28:00.012+01:00

29/06/08 Cambios realizados en el texto

- Castellano

Ernesto Guevara definía al "hombre nuevo" como aquella persona no dominada por los intereses individualistas. Personas que luchasen por el bien de la sociedad en su conjunto y no por puras individualidades, eran necesarias para que una revolución socialista triunfara a la larga (además de otros aspectos como la internacionalidad de la revolución, la lucha contra el imperialismo, la no burocratización de las instituciones, etc). No sólo definía como debería ser ese "hombre nuevo", sino que deba ejemplo de ello; su austeridad en los cargos en los que le tocó trabajar en Cuba después del triunfo de la revolución y el trabajo voluntario son buena muestra de ello.

Hoy, en el siglo XXI, hay que ir más allá no sólo porque el capitalismo y sus consecuencias se han radicalizado, sino porque esas mismas consecuencias conllevan tal deterioro humano y ecológico que nos están llevando a un punto de no retorno. El "hombre nuevo" a forjar en este siglo, además de tener una visión humanista y una actitud solidaria y fraterna con los demás, ha de ser consciente del peligro que supone la destrucción del medioambiente. Si se siguen destruyendo todas aquellas condiciones que permiten nuestra existencia y las de las demás especies, no habrá futuro.

La Unión Soviética, el capitalismo y el siglo XXI

Ese cambio hacia la moral y el razonamiento saludables, esa evolución espiritual que ha de despertar en el interior del ser humano, es necesario para construir un nuevo sistema anticapitalista, llámese Socialismo, Socialismo del siglo XXI o Ecohumanismo. Precisamente ese aspecto era uno en el que ponía mucho énfasis el Che hasta tal punto que llegó a predecir la caída del socialismo soviético, no sólo por su burocratización y su falta de democracia, sino por la falta de ese "hombre nuevo" que no se encontraba precisamente en la cúspide de la pirámide de poder.

La búsqueda de esa mentalidad no es fácil. El propio sistema capitalista, además de provocar grades catástrofes humanas y medioambientales, se esfuerza en perpetuarse en el poder. Para ello, colapsa moralmente a la sociedad que podría propiciar la caída del capitalismo de una manera enérgica, la sociedad “occidental”. Este (des)orden económico deshumaniza a los humanos en todos los aspectos; transforma una sociedad en individualista (tanto en el consumo, el ocio, el trabajo), por consiguiente, en egocéntrica y por consiguiente, en nihilista (pérdida del norte moral), cuando esta no está sometida a la pobreza material (que es la mayoría de la población mundial). Si un cambio humanista ya era difícil en los años 60, ahora aun lo es más.

El ejemplo del Che y nuestro papel hoy

Ernesto Guevara nos muestra que un cambio en nuestra mentalidad y acción es posible. Este, no pudo quedarse indiferente frente a las injusticias de su continente y decidió luchar y dar su vida por aquello en lo que creía. Su lucha anticapitalista venía precedida por su conciencia, la cual esta misma se desarrolló con fuerza a través del conocimiento in situ de América Latina al realizar su primer viaje por el continente con su amigo Alberto Granado. Su paso fue una cuestión de dignidad, al igual que alguien no puede mostrarse indiferente cuando observa la violencia machista, este no podía mostrarse indiferente frente a las desigualdades, injusticias y pobreza causadas por el capitalismo. Sus ideales fueron su alimento Su moral fue saludable.

Su ejemplo es útil, no especialmente por su lucha armada (ya que una transformación hacia el socialismo es posible democráticamente y la América Latina de hoy nos muestra que pese a las trabas del imperio y la oligarquía latinoamericana pueden elegirse gobernantes mas afines a las aspiraciones de la mayoría pobre), que también, sino por su evolución espiritual que lo catapultó en la lucha por un mundo mejor.
Pese al gran control que ejerce el capitalismo sobre la población, generar conciencia hoy es posible, ya que el propio sistema no puede ocultar con rigor su corrupción estructural y su naturaleza autodestructiva. Las desigualdades sociales y el cambio climático son buena muestra de ello. Entonces, depende de cada uno el dar el paso de querer conocer más (a pesar de los blindajes mediáticos de los grandes medios de comunicación, que sin duda conforman un gran poder para controlar el pensamiento de la sociedad), desarrollar su conciencia, y con esta, su acción. Para ello, no sólo hay que creer y luchar por un sistema económico diferente que no divida la sociedad en clases y destruya el medio ambiente, sino que hay que dar un paso espiritual, un giro moral en nuestra propia moral para rescatarla y humanizarla, y desarrollar así una actitud no individualista, fraterna y solidaria con los demás, con una visión ecohumanista.

La construcción de un nuevo orden no podrá sobrevivir sin este cambio interior. "O revolución socialista (en todos los sentidos) o caricatura de revolución".

El colapso moral de la sociedad "occidental"

2008-03-23T20:42:00.008+01:00

- Català

En un anterior article argumentava que el problema més gran del planeta era la consciència de l'ésser humà. Ara, i especificant, podria dir que aquest problema de consciència és moltíssim més preocupant en les societats occidentals, les societats capitalistes "riques" que aglutinen el major percentatge del 20 % de les persones del món no pobres, materialment parlant. Aquestes societats acomodades (i aquí no incloc aquelles persones pobres que viuen en les mateixes) serien les més oportunes per propiciar canvis importants en el món per tal d'aconseguir una millor igualtat entre persones i una vertadera lluita en contra de la destrucció de la natura. No obstant, la gran majoria d'aquestes persones no es mouen.

La immoralitat del sistema capitalista

El capitalisme, un sistema econòmic en el qual els mitjans de producció són, en la seva majoria, de propietat privada, ha esdevingut el pitjor problema per a els humans i el medi ambient. El canvi climàtic i les desigualtats socials entre els humans demostren que aquest sistema és incompatible amb la vida mateixa. Aquest (des)ordre econòmic interessat exclusivament en la generació de capital per a la inversió posterior en la producció que ha de portar més guanys, constitueix en sí un sistema immoral ja que no produeix d'acord amb les necessitats humanes i sense tenir en compte la natura, el qual ha comportat una gran pobresa al món i un deteriorament ambiental que ha arribat fins al punt de produir un canvi en el clima.
Els capitalistes, aquells que posseeixen la majoria de mitjans de producció i que constitueixen la classe dominant mundial (assentada en la seva majoria a l'anomenat "occident": Estats Units i Europa principalment), intenten sempre perpetuar l'ordre existent per una qüestió de privilegis. Controlar la societat és doncs, un dels seus grans objectius per no perdre la seva posició social.

El col·lapse moral de la societat "occidental"

La societat "occidental" és doncs manipulada ja no només per no lluitar en contra d'aquest sistema immoral sinó també per a que funcioni. Les persones estan sotmeses a la producció capitalista, treballen moltes més hores de les necessàries per tal d'aconseguir el màxim benefici pels capitalistes, quan si es treballessin només per a les necessitats humanes, el número d'hores es reduiria considerablement. Això, lligat als seus consegüents efectes (condicions laborals, atur, transport...), afecta directament a la capacitat de resposta. A més, aquesta capacitat de resposta es veu clarament absorbida pel materialisme que crea el capitalisme, un consum per aquelles coses que no necessitem, creades precisament a través de l'explotació laboral. Tant a través del treball com en el consum, el capitalisme genera individualisme, pèrdua de sentiment comunitari, i consegüentment, persones amb aspiracions egoistes i egocèntriques, on no hi ha cap la solidaritat i on en ser tot consumible, es perd des de cultura fins respecte a aquelles condicions que fan possible la nostre existència, la natura. Així doncs les societats resultants d'aquests països no responen al que és evident: el capitalisme comporta l'explotació humana i la destrucció de la natura. I si a més, les societats són controlades ideológicament pels mitjans de comunicació de masses (en mans capitalistes), allò que pugui fer raonar o motivar a la gent per lluitar per un món millor és totalment manipulat i distorsionat (els grans èxits de la revolució cubana, els nous processos anticapitalistes d'Amèrica Llatina, etc) sumint-la en el pensament de que un altre món no és possible.

El capitalisme genera individualisme, nihilisme. Generar consciència i lluitar és possible, però ve condicionat per un sistema que no ho permet, així que arribar a la consciència necessària per arribar a un desig de lluita en contra del sistema és difícil.
La desorientació moral d'aquells que poden forçar un veritable canvi en el món és indubtable. Aquesta passivitat davant l'injust món actual continuarà fins que les desigualtats entre persones siguin més evidents i la natura col·lapsi? Si és així, és possible que sigui massa tard.

- Castellano

En un anterior artículo argumentaba que el problema más grande del planeta era la conciencia del ser humano. Ahora, y especificando, podría decir que este problema de conciencia es muchísimo más preocupante en las sociedades occidentales, las sociedades capitalistas "ricas" que aglutinan el mayor porcentaje del 20 % de las personas del mundo no pobres, materialmente hablando. Estas sociedades acomodadas (y aquí no incluyo aquellas personas pobres que viven en las mismas) serían las más oportunas para propiciar cambios importantes en el mundo para conseguir una mejor igualdad entre personas y una verdadera lucha en contra de la destrucción de la naturaleza. No obstante, la gran mayoría de estas persones no se mueven.

La inmoralidad del sistema capitalista

El capitalismo, un sistema económico en el cual los medios de producción son, en su mayoría, de propiedad privada, ha resultado ser el peor problema para los humanos y el medio ambiente. El cambio climático y las desigualdades sociales entre los humanos demuestran que este sistema es incompatible con la vida misma. Este (des)orden económico interesado exclusivamente en la generación de capital para su posterior inversión en la producción que ha de llevar más ganancias, constituye en si un sistema inmoral ya que no produce de acuerdo a las necesidades humanas y sin tener en cuenta la naturaleza, el cual ha comportado una gran pobreza en el mundo y un deterioramiento ambiental que ha llegado hasta producir un cambio en el clima.
Los capitalistas, aquellos que poseen la mayoría de medios de producción y que constituyen la clase dominante mundial (asentada en su mayoría en el llamado "occidente": Estados Unidos y Europa principalmente), intentan siempre perpetuar el orden existente por una cuestión de privilegios. Controlar la sociedad es pues, uno de sus grandes objetivos para no perder su posición social.

El colapso moral de la sociedad "occidental"

La sociedad "occidental" es entonces manipulada ya no sólo per no luchar en contra de este sistema inmoral sino también para que funcione. Las personas están sometidas a la producción capitalista, trabajan muchas más horas de las necesarias para conseguir el máximo beneficio para los capitalistas, cuando si trabajasen sólo para las necesidades humanas, el número de horas se reduciría considerablemente. Esto, ligado a sus consiguientes efectos (condiciones laborales, paro, transporte...), afecta directamente a la capacidad de respuesta. Además, esta capacidad de respuesta se ve claramente absorbida por el materialismo que crea el capitalismo, un consumo de aquellas cosas que no necesitamos, creadas precisamente a través de la explotación laboral. Tanto a través del trabajo como en el consumo, el capitalismo genera individualismo, pérdida de sentimiento comunitario, y por consiguiente, personas con aspiraciones egoístas y egocéntricas, donde no hay solidaridad y donde en ser todo consumible, se pierde desde la cultura hasta el respeto por aquellas condiciones que hacen posible nuestra existencia, la naturaleza. Así pues, las sociedades resultantes de estos países no responden a lo que es evidente: el capitalismo conlleva la explotación humana y la destrucción de la naturaleza. Y si encima, las sociedades son controladas ideológicamente por los medios de comunicación de masas (en manos de los capitalistas), aquello que pueda hacer pensar o motivar a la gente por luchar por un mundo mejor es totalmente manipulado y distorsionado (los grandes éxitos de la revolución cubana, los nuevos procesos anticapitalistas de América Latina, etc) sumiéndola en el pensamiento de que otro mundo no es posible.

El capitalismo genera individualismo, nihilismo. Generar conciencia y lucha es posible, pero viene condicionado por un sistema que no lo permite, así que llegar a la conciencia necesaria para llegar a un deseo de lucha en contra del sistema es difícil.
La desorientación moral de aquellos que pueden forzar un verdadero cambio en el mundo es indudable. ¿Esta pasividad delante del injusto mundo actual continuará hasta que las desigualdades entre personas sean más evidentes y la naturaleza colapse? Si es así, es posible que sea demasiado tarde.

Documental "Sicko"

2008-03-20T13:27:00.006+01:00

- Català

Últim documental del director Michael Moore on analitza la precarietat del sistema sanitari dels Estats Units. El compara amb el sistema britànic i francès i fins i tot acaba viatjant a Cuba amb persones amb malalties derivades de l'atac del 11-s per rebre l'assistència que en el seu propi país no van poder rebre.

VEURE DOCUMENTAL EN ANGLÈS SUBTITULAT EN ESPANYOL

- Castellano

Último documental del director Michael Moore en el cual analiza la precariedad del sistema sanitario de los Estados Unidos. Lo compara con el sistema británico y francés y hasta acaba viajando a Cuba con personas con enfermedades derivadas del ataque del 11-s para recibir la asistencia que en su propio país no pudieron recibir.

VER DOCUMENTAL EN INGLÉS SUBTITULADO EN ESPAÑOL

Qué tergiversan y qué silencian los grandes medios de comunicación sobre el Tibet

2008-03-15T15:14:00.019+01:00

- Català

A continuació hi ha una sèrie de cites* de diversos mitjans de comunicació sobre el conflicte que va viure Lhasa la setmana passada (ara el conflicte continua i a diversos llocs del Tibet). Totes aquestes cites fan referència no als fets en si, sinó al perquè d'aquest conflicte en aquests dies de l'any.

3cat24.cat
"Fa ja quatre dies que els monjos budistes intenten sortir al carrer per protestar i recordar l'aniversari de la rebel·lió tibetana, que va acabar l'any 1959 amb l'exili del dalai-lama."

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ElPaís.com
"Tíbet ha visto periódicamente protestas desde que el Ejército chino entró en el territorio "para liberarlo" en 1950. En 1959, Pekín aplastó un levantamiento popular, y en 1989 impuso la ley marcial para frenar una serie de protestas independentistas."

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ElMundo.es
"Las protestas comenzaron de forma pacífica en conmemoración por la rebelión fallida de 1959 contra el gobierno chino en la región, que igual que ahora fue iniciada por los monjes budistas y que desembocó con la huída del Dalai Lama al exilio."

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LaVanguardia.com
"Exiliados tibetanos residentes en India informaron de que al menos un centenar de personas han muerto en las protestas organizadas en la capital de Tíbet, Lhasa, con motivo del fallido levantamiento protagonizado por el Dalai Lama contra el Gobierno chino en 1959, según informó la cadena estadounidense CNN."

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ElPeriódico.com
"El conflicto empezó el lunes en Lasa, cuando varios cientos de monjes budistas desfilaron por las calles exigiendo derechos humanos al Gobierno de Pekín y reclamaron la independencia, aprovechando el 49° aniversario del levantamiento popular fracasado que terminó con el exilio de 10.000 tibetanos, el dalái lama entre ellos."

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La sincronia informativa és abismal però no per la seva explicació dels fets, sinó per la falta d'informació dels mateixos y la seva mentida o possible equivocació sobre altres (encare que una sincronia entre tants mitjans de comunicació porta a pensar que no és una simple equivocació).

Manipulació de la historia

Les cites diuen que el Dalai Lama (Tenzin Gyatso) va fugir del Tibet després de la rebel·lió, com a conseqüència d'aquesta i que el mateix Dalai la va protagonitzar. No exactament. El Dalai Lama va fugir per la nit i disfressat després d'haver consultat L'Oracle el qual li va aconsellar que abandonara el país (les autoritats xineses van comunicar prèviament la seva intenció d'acabar amb la revolta mitjançant la força). El líder espiritual del Tibet va abandonar el Norbulingka disfressat de kampa per no ser descobert per una multitud que rodejava el palau d'estiu y que més tard seria assassinada pels bombardejos. La tràgica massacre y l'aplastament de la rebel·lió tibetana va succeir després de que Tenzin Gyatso abandonara el palau. A més, aquest no va protagonitzar aquell aixecament popular sinó que va ser un moviment espontani de la població. Aquesta va decidir sortir als carrers per protegir el seu líder degut als rumors sobre sobre el seu assassinat. El Dalai Lama va ser invitat pels xinesos a assistir a un acte teatral amb poca protecció i desarmada, cosa que va alertar immediatament als tibetans que van decidir aixecar-se per protegir-lo. Tenzin Gyatso, tot i havent rebutjat la invitació, la multitud no es va dispersar. Aquesta rebel·lió iniciada el 10 de Març de 1959, acabaria sent aplastada por l'artilleria xinesa, on els seus dirigents desconeixien llavors la fugida del Dalai Lama y on l'exèrcit va buscar entre les ruïnes del Norbulingka les seves restes (després dels bombardejos).
Consegüentment, el Dalai Lama no va protagonitzar la rebel·lió, va fugir abans de que aquesta acabara per culpa dels bombardejos y va fugir influenciat més per L'Oracle (més tard es va saber que seguia ordres de la CIA) que per la rebel·lió en si.

El que no diuen els mitjans

Els mitjans de comunicació no mencionen el número de víctimes tibetanes que hi va haver per la repressió de la revolta. S'estima que uns 87.000 tibetans va ser assassinats. La proporció d'aquest succés és molt rellevant per entendre el conflicte actual ja que les protestes actuals es van iniciar en record d'aquell moviment popular que va ser brutalment reprimit.

Claus per entendre el conflicte del Tibet

La següent cita està extreta de casadeltibetbcn.org i és un resum sobre el genocidi humà, cultural i mediambiental que ha sofert i segueix sofrint el Tibet.

"En nombre de la denominada "Liberación Pacífica del Tíbet", la RPC llevó a cabo hasta 1990, un genocidio de un millón doscientos mil tibetanos, casi el 20% de la población tibetana. De los 6.254 monasterios, apenas catorce fueron conservados, otros cuatro se transformaron en presidios. Monjas y monjes fueron obligados a tener relaciones sexuales en público. Miles de tibetanos fueron enviados a campos de trabajo forzoso. Locales sagrados fueron convertidos en establos y almacenes de grano. Rocas inscritas con mantras sagrados fueron utilizados para la construcción de urinarios públicos. Bibliotecas con manuscritos centenarios fueron incendiados. Muchos eremitas fueron torturados, insultados y ridiculizados públicamente.

El Tíbet, además de ser riquísimo en minerales, tiene una gran importancia económica, geopolítica y estratégico - militar así, un 25% de los misiles intercontinentales de cabezas múltiples de la RPC están ubicados en suelo tibetano. El ecosistema tibetano, a pesar de ser muy rico, es extremadamente frágil; cerca del 80% de las florestas tibetanas han sido destruidas debido a la tala indiscriminada para la obtención de madera que es exportada de la zona hacia otras regiones chinas. Diversas especies corren e riesgo de extinción. Además ciertas regiones están siendo utilizadas como vertederos nucleares."

PER MÉS INFORMACIÓ CASADELTIBETBCN.ORG

* Extretes dels articles publicats el dissabte 15 de Març de 2008

- Castellano

A continuación hay una serie de citas* de diversos medios de comunicación sobre el conflicto que vivió Lhasa la semana pasada (ahora el conflicto continua y en diversos lugares del Tibet). Todas estas citas hacen referencia no a los hechos en si, sino al porqué de este conflicto en estos días del año.

3cat24.cat
"Fa ja quatre dies que els monjos budistes intenten sortir al carrer per protestar i recordar l'aniversari de la rebel·lió tibetana, que va acabar l'any 1959 amb l'exili del dalai-lama."

VER NOTICIA

ElPaís.com
"Tíbet ha visto periódicamente protestas desde que el Ejército chino entró en el territorio "para liberarlo" en 1950. En 1959, Pekín aplastó un levantamiento popular, y en 1989 impuso la ley marcial para frenar una serie de protestas independentistas."

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ElMundo.es
"Las protestas comenzaron de forma pacífica en conmemoración por la rebelión fallida de 1959 contra el gobierno chino en la región, que igual que ahora fue iniciada por los monjes budistas y que desembocó con la huída del Dalai Lama al exilio."

VER NOTICIA

LaVanguardia.com
"Exiliados tibetanos residentes en India informaron de que al menos un centenar de personas han muerto en las protestas organizadas en la capital de Tíbet, Lhasa, con motivo del fallido levantamiento protagonizado por el Dalai Lama contra el Gobierno chino en 1959, según informó la cadena estadounidense CNN."

VER NOTICIA

ElPeriódico.com
"El conflicto empezó el lunes en Lasa, cuando varios cientos de monjes budistas desfilaron por las calles exigiendo derechos humanos al Gobierno de Pekín y reclamaron la independencia, aprovechando el 49° aniversario del levantamiento popular fracasado que terminó con el exilio de 10.000 tibetanos, el dalái lama entre ellos."

VER NOTICIA

La sincronía informativa es abismal pero no por su explicación de los hechos, sino por la falta de información de los mismos y su mentira o posible equivocación sobre otros (aunque una sincronía entre tantos medios de comunicación conlleva a pensar que no es una simple equivocación).

Manipulación de la historia

Las citas dicen que el Dalai Lama (Tenzin Gyatso) huyó del Tibet después de la rebelión, a consecuencia de esta y que el mismo Dalai la protagonizó. No exactamente. El Dalai Lama huyó por la noche y disfrazado tras haber consultado al Oráculo el cual le aconsejó que abandonara el país (las autoridades chinas comunicaron previamente su intención de acabar con la revuelta mediante la fuerza). El líder espiritual del Tibet abandonó el Norbulingka disfrazado de kampa para no ser descubierto por una multitud que rodeaba el palacio de verano y que más tarde seria asesinada por bombardeos. La trágica masacre y el aplastamiento de la rebelión tibetana sucedió después de que Tenzin Gyatso abandonara el palacio. Además, este no protagonizó aquel levantamiento popular sino que fue un movimiento espontáneo de la población. Esta decidió salir a las calles para proteger a su líder debido a los rumores sobre su asesinato. El Dalai Lama fue invitado por los chinos a asistir a un acto teatral con poca escolta y desarmada, algo que alertó de inmediato a los tibetanos que decidieron alzarse para protegerle. Tenzin Gyatso, aun habiendo rechazado la invitación, la multitud no se dispersó. Esa rebelión iniciada al 10 de Marzo de 1959, acabaría siendo aplastada por la artillería china, cuyos dirigentes desconocían entonces la huída del Dalai Lama y cuyo ejército buscó entre las ruinas del Norbulingka sus restos (después de los bombardeos).
Por consiguiente, el Dalai Lama no protagonizó tal rebelión, huyó antes de que esta acabase por culpa de los bombardeos y huyó influenciado más por el Oráculo (que más tarde se supo que seguía órdenes de la CIA) que por la rebelión en si.

Lo que no mencionan los medios

Los medios de comunicación no mencionan el número de víctimas tibetanas que hubo por el aplastamiento de la revuelta. Se estima que unos 87.000 tibetanos fueron asesinados. La proporción de aquel suceso es muy relevante para entender el conflicto actual ya que las protestas actuales se iniciaron en recuerdo de aquel movimiento popular que fue brutalmente reprimido.

Claves para entender el conflicto del Tibet

La siguiente cita está extraída de casadeltibetbcn.org y es un resumen sobre el genocidio humano, cultural y medioambiental que ha sufrido y sigue sufriendo el Tibet.

"En nombre de la denominada "Liberación Pacífica del Tíbet", la RPC llevó a cabo hasta 1990, un genocidio de un millón doscientos mil tibetanos, casi el 20% de la población tibetana. De los 6.254 monasterios, apenas catorce fueron conservados, otros cuatro se transformaron en presidios. Monjas y monjes fueron obligados a tener relaciones sexuales en público. Miles de tibetanos fueron enviados a campos de trabajo forzoso. Locales sagrados fueron convertidos en establos y almacenes de grano. Rocas inscritas con mantras sagrados fueron utilizados para la construcción de urinarios públicos. Bibliotecas con manuscritos centenarios fueron incendiados. Muchos eremitas fueron torturados, insultados y ridiculizados públicamente.

* Extraídas de artículos publicados el sábado día 15 de Marzo de 2008

Los porqués de un sistema electoral injusto

2008-03-12T19:32:00.017+01:00

- Català

Després de les eleccions generals d'Espanya qualsevol pot quedar impressionat pel fet de que les regles de tres no funcionen si volem comprovar quants escons hauria d'obtenir qualsevol formació política si la comparem amb una altre.

El següent escrit de Jesús Mª Montero Barrado va ser publicat en la pàgina web d'Izquierda Unida el 6 de Març de 2008. En aquest es detallen els perquès d'aquestes diferències, els resultats que s'obtindrien (segons els resultats de les eleccions generals del 2004), si l'obtenció d'un escó fos proporcional a un número determinat de vots, etc.

"El sistema electoral español está basado en el decreto-ley de 18 de marzo de 1977, que estableció un doble sistema de elección (proporcional, para el Congreso, y mayoritario, para el Senado), la provincia como circunscripción y unos correctivos en la representación para el Congreso (mínimo de 2 escaños por provincia y máximo de 350). Sus creadores (Miguel Herrero, Óscar Alzaga, Landelino Lavilla...) lo argumentaron para garantizar un gobierno estable, pero en realidad fue un ejercicio de ingeniería político-electoral (dicho a lo fino) o de manipulación de las reglas del juego en beneficio propio (dicho más claramente) que tenía como objetivo que UCD (el partido de Adolfo Suárez, formado por los más reformistas del régimen franquista y los más moderados de la oposición) consiguiera la mayoría absoluta con el 35% de los votos. Se concedió así una sobrerrepresentación a las provincias menos pobladas, las más conservadoras, y una infrarrepresentación a las más pobladas, donde la izquierda contaba con mayores apoyos. Favoreció a los partidos con mayor implantación en cada territorio, a la vez que se dificultó la representación de los menores.

Esta norma electoral estuvo en vigor hasta 1985, en que el PSOE impulsó una ley electoral que apoyaron AP (hoy PP) y CiU. Supuso en la práctica una ratificación del decreto de 1977, estando vigente en la actualidad.

Las perversiones del sistema electoral

En un primer vistazo se observa que lo que cuesta obtener un escaño varía considerablemente de unos partidos a otros. Con diferencia, los más beneficiados son PP y PSOE, junto con el PNV, NB y CC. En el otro extremo se encuentra IU, al que le cuesta unas cuatro veces más cada escaño obtenido.

	Escaños	Valor escaño
PSOE	164	66.522
PP	148	65.068
IU	5	253.906
CiU	10	82.904
PNV	7	59.593
ERC	8	81.249
CHA	1	93.865
BNG	2	102.806
EA	1	80.613
CC	3	73.678
NB	1	60.641
PA	0	181.261

Fijándonos ahora en el valor de cada escaño por provincia, vamos a basarnos en las cuatro que representan los dos extremos por el número de habitantes y, por tanto, el número de escaños a elegir: Soria, Teruel, Barcelona y Madrid.

	Población	Escaños	Valor escaño
Soria	90.954	3	30.318
Teruel	138.686	3	56.128
Barcelona	5.052.666	31	162.989
Madrid	5.718.942	35	163.399

Un ejercicio más democrático: otros sistemas de asignación de escaños

Si la distribución de escaños se hiciera de una manera proporcional atendiendo a los votos obtenidos en el conjunto del estado, los resultados variarían bastante, porque aumentaría el número de escaños de algunos grupos (IU, sobre todo, y CiU, ERC y BNG) y permitiría que otros, que no los habían conseguido, entraran en el Congreso (PA, B-EV y PSM-EN-EU-EV-ER).

Asignación proporcional de escaños y circunscripción estatal

	Votos	Escaños	Diferencia escaños
PSOE	10.90.687	154	-10
PP	9.630.512	136	-12
IU	1.269.532	18	+13
CiU	829.046	12	+2
PNV	417.154	6	-1
ERC	649.999	9	+1
CHA	93.865	1	=
BNG	205.613	3	+1
EA	80.613	1	=
CC	221.034	3	=
NB	60.645	1	=
PA	181.261	3	+3
B-EV	40.645	1	+1
PSM-EN-EU-EV-ER	40.179	1	+1

Si consideramos como circunscripción la comunidad autónoma, la adjudicación de escaños se alteraría en bastantes comunidades.

Número de escaños según la circunscripción

	Circunscripción provincial	Circunscripción autonómica	Diferencia
Andalucía	61	62	+1
Aragón	13	10	-3
Asturias	8	9	+1
Canarias	15	15	=
Cantabria	5	4	-1
Castilla y León	33	20	-13
Castilla- La Mancha	20	15	-5
Cataluña	47	55	+8
Ceuta	1	1	=
Valencia	32	37	+5
Extremadura	10	9	-1
Galicia	24	22	-2
Baleares	8	8	=
La Rioja	4	2	-2
Madrid	35	47	+12
Melilla	1	1	=
Navarra	5	5	=
País Vasco	19	18	-1
Murcia	9	10	-1
Total	350	350

Deixant de banda la més que possible crítica que pogués fer ara sobre aquesta "democràcia" representativa de partits, aquest sistema electoral és injust perquè el valor del vot és desigual, consegüentment, la mateixa elecció de representants es torna desigual.
Després dels resultats d'aquestes passades eleccions i sota unes condicions d'assignació d'escons igualitàries, Izquierda Unida no hagués obtingut 2 sinó 14.

- Castellano

Tras las elecciones generales de España cualquiera puede quedar impresionado por el hecho de que las reglas de tres no funcionan si queremos comprobar cuantos escaños debería obtener cualquier formación política si la comparamos con otra.

El siguiente artículo escrito por Jesús Mª Montero Barrado fue publicado en la página web de Izquierda Unida el 6 de Marzo de 2008. En este se detallan los porqués de esas diferencias, los resultados que se obtendrían (según los resultados de las elecciones generales del 2004), si la obtención de un escaño fuera proporcional a un número determinado de votos, etc.

	Escaños	Valor escaño
PSOE	164	66.522
PP	148	65.068
IU	5	253.906
CiU	10	82.904
PNV	7	59.593
ERC	8	81.249
CHA	1	93.865
BNG	2	102.806
EA	1	80.613
CC	3	73.678
NB	1	60.641
PA	0	181.261

	Población	Escaños	Valor escaño
Soria	90.954	3	30.318
Teruel	138.686	3	56.128
Barcelona	5.052.666	31	162.989
Madrid	5.718.942	35	163.399

Un ejercicio más democrático: otros sistemas de asignación de escaños

	Votos	Escaños	Diferencia escaños
PSOE	10.90.687	154	-10
PP	9.630.512	136	-12
IU	1.269.532	18	+13
CiU	829.046	12	+2
PNV	417.154	6	-1
ERC	649.999	9	+1
CHA	93.865	1	=
BNG	205.613	3	+1
EA	80.613	1	=
CC	221.034	3	=
NB	60.645	1	=
PA	181.261	3	+3
B-EV	40.645	1	+1
PSM-EN-EU-EV-ER	40.179	1	+1

Si consideramos como circunscripción la comunidad autónoma, la adjudicación de escaños se alteraría en bastantes comunidades.

Número de escaños según la circunscripción

	Circunscripción provincial	Circunscripción autonómica	Diferencia
Andalucía	61	62	+1
Aragón	13	10	-3
Asturias	8	9	+1
Canarias	15	15	=
Cantabria	5	4	-1
Castilla y León	33	20	-13
Castilla- La Mancha	20	15	-5
Cataluña	47	55	+8
Ceuta	1	1	=
Valencia	32	37	+5
Extremadura	10	9	-1
Galicia	24	22	-2
Baleares	8	8	=
La Rioja	4	2	-2
Madrid	35	47	+12
Melilla	1	1	=
Navarra	5	5	=
País Vasco	19	18	-1
Murcia	9	10	-1
Total	350	350

Dejando de lado la más que posible crítica que pudiera hacer ahora sobre esta "democracia" representativa de partidos, este sistema electoral es injusto porque el valor del voto es desigual, por consiguiente, la misma elección de representantes se vuelve desigual.
Tras los resultados de estas pasadas elecciones y bajo unas condiciones de asignación de escaños igualitarias, Izquierda Unida no hubiera obtenido 2 sino 14.

Libro "La doctrina del Shock, el auge del capitalismo del desastre"

2008-03-09T19:48:00.007+01:00

- Català

"La doctrina del xoc és un relat aterridor de com el lliure mercat avança de manera desbocada en aquelles societats massa terroritzades o desorientades per protegir els seus interessos però, sobretot, és la història real del nostre present, tot allò que els governs del primer món, ens amaguen i no volen que coneguem." Contraportada.

- Castellano

"La doctrina del choque es un relato aterrador de como el libre mercado avanza de manera desbocada en aquellas sociedades demasiado aterrorizadas o desorientadas para proteger sus intereses pero, sobretodo, es la historia real de nuestro presente, todo aquello que los gobiernos del primer mundo nos ocultan y no quieren que conozcamos." Contraportada.

¿Aviso sutil de que pueden censurar?

2008-03-06T14:22:00.011+01:00

- Castellano

A continuación está escrito en su integridad el texto que se encuentra en la sección de Cartas al director de elPaís.com.

¿Por qué han de poder resumir o extractar una carta? Basándose en eso, cualquier carta, si deciden publicarla y modificarla, puede ver su significado minado por tal acción. El resumen o extracto puede que no transmita en su totalidad todo aquello que ha querido decir la persona que ha escrito tal carta, en otras palabras, el significado puede verse distorsionado a través de esas modificaciones. De esta forma, la censura consciente puede ser hecho y la distorsión del significado notablemente probable. Si hubiera una reproducción íntegra, no.

Por otro lado, puede parecer razonable el hecho de que establezcan un máximo de líneas mecanografiadas por el tema del espacio, pero el diario, en su publicación en papel, grandes anuncios ocupan páginas enteras. ¿No podrían ocupar más espacio las cartas al director? Y en su versión en digital, no hay problema en publicar textos más largos o mucho más largos de 30 líneas; el espacio digital que ocupan es muy pequeño.

Teniendo en cuenta las consecuencias que pueden atraer sus actos y sus normas para que una carta sea publicada, surgen preguntas evidentes. ¿Es entonces este texto una manera de curarse en salud por cualquier modificación o no publicación que hagan de las cartas recibidas? ¿Puede ser un aviso sutil de que pueden censurar? ¿O lo es directamente?

- Català

A continuació està escrit íntegrament el text que es troba a la secció de Cartas al director de elPaís.com.

"En este apartado se publican cartas recibidas en la sección de Opinión de EL PAÍS. Para escribir una Carta al Director de EL PAÍS puede escribir a cartasdirector@elpais.es, exclusivo para la edición impresa.
Los textos destinados a esta sección:
> No deben exceder las 30 líneas mecanografiadas
> Es imprescindible que estén firmados
> Debe constar el domicilio, teléfono y número de DNI o pasaporte del autor.
EL PAÍS se reserva el derecho de publicar tales colaboraciones, así como de resumirlas o extractarlas cuando lo considere oportuno.
No se devolverán los originales no solicitados, ni se facilitará información postal o telefónica sobre ellos.
NOTA: Si sólo quiere enviar una respuesta a cualquiera de las cartas aquí publicadas, no debe incluir datos personales en el mensaje"

Per què han de poder resumir o extractar una carta? Basant-se en això, qualsevol carta, si decideixen publicar-la i modificar-la, pot veure el seu significat minat per aquesta acció. El resum o extracte pot no transmetre en la seva totalitat tot allò que ha volgut dir la persona que ha escrit la carta, en altres paraules, el significat pot veure's distorsionat a través d'aquestes modificacions. D'aquesta forma, la censura conscient pot ser feta i la distorsió del significat notablement probable. Si hi hagués una reproducció íntegra, no.

Per una altre banda, pot semblar raonable el fet d'establir un màxim de línies mecanografiades pel tema de l'espai, però el diari, en la seva publicació en paper, grans anuncis ocupen pàgines senceres. No podrien ocupar més espai les cartes al director? I en la seva versió en digital, no hi ha problema en publicar texts més llargs o molt més llargs de 30 línies; l'espai digital que ocupen és molt petit.

Tenint en compte les conseqüències que poden atraure els seus actes i les seves normes per a que una carta sigui publicada, sorgeixen preguntes evidents. És llavors aquest text una manera de curar-se en salut per qualsevol modificació o no publicació que facin de les cartes rebudes? Pot ser un avís subtil de que poden censurar? O ho és directament?

La introducción del documento "América Latina una agenda de libertad" elaborado por la FAES, 2ª parte

2008-03-03T18:24:00.011+01:00

- Català (castellano más abajo)

6- "Es importante que los principales socios y aliados en la región contribuyan a que América Latina se incorpore de forma plena al grupo de democracias avanzadas."
Quan parla dels socis potser parla de Colòmbia, on el president que manté relacions amb el paramilitarisme i el narcotràfic es mostra impassible pels assassinats de dirigents d'esquerra que cometen els paramilitars amb freqüència per tal de que una alternativa no arribi a bon port. O Xile, on la constitució és la mateixa de la dictadura i on l'actual govern persegueix als indígenes Mapuches mitjançant una llei anti-terrorista. Socis d'allò més exemplars.
Després, què és una democràcia avançada? A què es refereix? Si es refereix a Europa o Estats Units, està clar (com vaig descriure al comentari de la primera cita) que a aquests països capitalistes és impossible l'Estat de dret ja que l'economia no la controla la ciutadania sinó grans corporacions econòmiques. Aquesta dictadura global del capital no deixa que altres alternatives puguin emergir democràticament.

7- "Ante América Latina se abren dos caminos opuestos. Uno es el que siguen los países que tienen éxito: el camino de la apertura al mundo, de la democracia, del respeto por las libertades individuales y del fortalecimiento del Estado de Derecho. Un camino que atrae inversiones, genera crecimiento, incentiva a los emprendedores, crea empleo y reduce la pobreza. Un camino de éxito, democracia y libertad."
Tot és mentida. Precisament aquells països que més han posat a la pràctica els desitjos "d'Occident" (obertura incondicional de mercats) mitjançant els "consells" d'institucions capitalistes com el Banc Mundial o l'Organització Mundial del Comerç són els que més s'han empobrit. Els seus mercats es converteixen en esclaus del gran capital controlat, com he dit abans, per grans corporacions econòmiques que només busquen el seu benefici i que pertanyen evidentment a "Occident"
Per un altre lloc, poc es pot dir d'aquesta cita. Aquesta mostra com el senyor Aznar parla de conceptes irreals a la pràctica dintre del sistema capitalista (Estat de dret, democràcia), o de més abstractes (obertura al món). No hi ha detall, aprofundiment i ni molt menys veritat.

8- "El otro camino aleja de las sociedades abiertas, libres y prósperas. Tenemos suficiente experiencia histórica -la tiranía en Cuba no es el único caso- para saber cómo acaba esa ruta. Quienes hoy proponen seguir esta vía se nutren de ideas caducas: del populismo revolucionario, del neoestatismo, del indigenismo racista y del militarismo nacionalista. Ninguna de ellas es desconocida en Iberoamérica. Constituyen el "socialismo del siglo XXI", heredero del que, en el siglo XX, generó miseria y opresión. Vemos con preocupación que esas ideas vuelven a renacer, incluso con el aval de procesos electorales."
No cal comentar la primera frase. Sobre la segona y respecte a Cuba, cal dir que si el seu desenvolupament econòmic no ha funcionat del tot bé és perquè a més de sobreviure en un món purament capitalista, l'Imperi i gran defensor d'aquest sistema econòmic que fa impossible el seu desenvolupament mitjançant un bloqueig econòmic. Cuba ha sigut catalogada com a únic país sostenible del món per la WWF i és reconeguda per les seves conquestes socials i solidaritat amb els més pobres del món (a través especialment de l'atenció sanitària gratuïta). Cuba, com a país antiimperialista i anticapitalista, és òbviament un gran enemic a batre.
Després, més conceptes. "Populismo revolucionario" és un "concepte" nou en aquests temps. No sé perquè llavors està ja caducat. "Indigenismo racista", precisament aquells racistes són els blancs rics i no pas els indígenes americans (als quals aquí crec que es refereix). Mitjans de comunicació espanyols (especialment aquells considerats de dretes com la COPE) han insultat directament i públicament al president Chávez de Veneçuela, catalogant-lo de "gorila rojo", o últimament a Bolívia s'ha vist un creixent odi racista per part de l'oligarquia d'aquell país que va perdre el poder polític a finals del 2005 per posar un parell d'exemples. Després "militarismo nacionalista". Es que l'exèrcit no ha de servir al propi país? O es que potser Aznar creu que els exèrcits han d'estar subordinats als Estats Units com ho va ordenar ell enviant tropes a l'Iraq.
Respecte a les seves paraules sobre el socialisme, queda evident un altre cop la seva poca cultura històrica sobre l'estalinisme i el socialisme.

9- "Durante varios meses, bajo la dirección de Miguel Ángel Cortés, en FAES se ha realizado seminarios con expertos y visitas de trabajo a distintos países de América. Se ha consultado a los principales referentes políticos e intelectuales de la región. Muchas personas e instituciones creen, como nosotros, que la libertad es el motor del progreso, han realizado valiosos comentarios y contribuciones que han enriquecido este trabajo. Pero la responsabilidad última de este análisis político, económico y social de América Latina y de las propuestas que contiene el informe de FAES.
A continuació adjunto com a resposta una cita de l'escrit "Aznar y la Faes en América Latina" escrit per Marcos Roitman Rosenmann i publicat a la revista Pueblos.
"La Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES) ha terminado recientemente un trabajo colectivo cuyos creadores son los dirigentes del Partido Popular y los empresarios españoles con intereses en la región como el BBVA, el Santander o ENDESA. Se trata de una visión elaborada a conciencia y contrastada con miembros de fundaciones como Elcano, la Konrad Adenauer, de los partidos y personajes relevantes de medios académicos, periodísticos y diplomáticos de la derecha latinoamericana. Entre ellos destacan: Manuel Espino Barrientos, presidente del PAN de México; Belisario Betancourt y Andrés Pastrana, ex presidentes de Colombia; Carlos Tuleda, secretario ejecutivo de Asuntos Exteriores del Partido Demócrata Cristiano chileno; Sebastián Piñera, presidente de la Fundación Futuro de Chile; Adalberto Rodríguez Giavarini, ex canciller de Argentina, Marcela Prieto Botero, directora ejecutiva del Instituto de Ciencia Política de Colombia; Luis Cordero Barrera, prorrector de la Universidad Andrés Bello de Chile; Diana Sofía Giraldo, decana de Comunicación de la Universidad Sergio Arboleda de Colombia; Luis Bustamante Belaunde, rector de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas; Ricardo López Murphy, presidente de la Fundación Recrear para el Crecimiento de Argentina; Leopoldo López, Alcalde de Chacao-Venezuela; Alberto Jorge Triaca, director de la Fundación Pensar, Argentina; Gerardo Bongiovani Garassai, director de la Fundación Libertad, Argentina. No faltan periodistas , como Julio Cirino y Carlos Pagni de Argentina o Plinio Apuleyo de Colombia y asesores políticos como el boliviano Sarmiento Kohlenberger. Pero las instrucciones mas relevantes las reciben de los “intelectuales amigos” como: Enrique Krause, Carlos Alberto Montaner, Jorge Edwards o Álvaro Vargas Llosa."

Conclusions

El senyor Aznar amb la seva introducció dona bona mostra de la seva incultura històrica i de la seva poca capacitat per raonar sobre fets empírics. Parla constantment de molts conceptes abstractes i sense cap detall que acompanyi les seves explicacions. És més, menteix sobre esdeveniments de la Història moderna i aplaudeix el imperialisme i el capitalisme com si fossin els grans precursors de la llibertat quan només representen la repressió, la dictadura i l'autodestrucció. Sembla que digui que un i un són tres, així que poca credivilitat té aquest document, la fundació FAES i el seu president.
No obstant, i en la part final del seu escrit, hi ha unes paraules que si més no poden correspondre prou a la realitat (canviat, això sí, el punt de vista):

i 10- "América Latina, pese a los nubarrones que se ven en el horizonte, puede, con la fuerza de las ideas de libertad y de democracia, situarse en la vanguardia de las naciones."
Per una vegada, estem d'acord.

VEURE DOCUMENT AMÉRICA LATINA UNA AGENDA DE LIBERTAD EN PDF I EN ESPANYOL

- Castellano

6- "Es importante que los principales socios y aliados en la región contribuyan a que América Latina se incorpore de forma plena al grupo de democracias avanzadas."
Cuando habla de socios quizás habla de Colombia, donde el presidente que mantiene relaciones con el paramilitarismo y el narcotráfico se muestra impasible por los asesinatos de dirigentes de izquierda que cometen los paramilitares con frecuencia para que una alternativa no llegue a buen puerto. O Chile, donde la constitución es la misma de la dictadura y donde el actual gobierno persigue a los indígenas Mapuches mediante una ley antiterrorista. Socios muy ejemplares.
Después, ¿qué es una democracia avanzada? ¿A qué se refiere? Si es refiere a Europa o Estados Unidos, está claro (como describí en el comentario de la primera cita) que en estos países capitalistas es imposible el Estado de derecho ya que la economía no la controla la ciudadanía sino grandes corporaciones económicas. Esta dictadura global del capital no deja que otras alternativas puedan emerger democráticamente.

7- "Ante América Latina se abren dos caminos opuestos. Uno es el que siguen los países que tienen éxito: el camino de la apertura al mundo, de la democracia, del respeto por las libertades individuales y del fortalecimiento del Estado de Derecho. Un camino que atrae inversiones, genera crecimiento, incentiva a los emprendedores, crea empleo y reduce la pobreza. Un camino de éxito, democracia y libertad."
Todo es mentira. Precisamente aquellos países que más han puesto en práctica los deseos de "Occidente" (apertura incondicional de mercados) mediante los "consejos" de instituciones capitalistas como el Banco Mundial o la Organización Mundial del Comercio son las que más se han empobrecido. Sus mercados se convierten en esclavos del gran capital controlado, como he dicho antes, por grandes corporaciones económicas que sólo buscan su beneficio y que pertenecen evidentemente a "Occidente".
Por otro lado, poco se puede añadir sobre esta cita. Esta muestra como el señor Aznar habla de conceptos irreales a la práctica dentro del sistema capitalista (Estado de derecho, democracia), o de más abstractos (apertura al mundo). No hay detalle, produndidad y ni mucho menos verdad.

8- "El otro camino aleja de las sociedades abiertas, libres y prósperas. Tenemos suficiente experiencia histórica -la tiranía en Cuba no es el único caso- para saber cómo acaba esa ruta. Quienes hoy proponen seguir esta vía se nutren de ideas caducas: del populismo revolucionario, del neoestatismo, del indigenismo racista y del militarismo nacionalista. Ninguna de ellas es desconocida en Iberoamérica. Constituyen el "socialismo del siglo XXI", heredero del que, en el siglo XX, generó miseria y opresión. Vemos con preocupación que esas ideas vuelven a renacer, incluso con el aval de procesos electorales."
No hace falta comentar la primera frase. Sobre la segunda i respecto a Cuba, hay que decir que si su desarrollo económico no ha funcionado del todo bien es porque además de sobrevivir en un mundo puramente capitalista, el imperio y gran defensor de ese sistema económico hace imposible su desarrollo mediante un bloqueo económico. Cuba ha sido catalogada como el único país sostenible del mundo por la WWF y es reconocida por sus conquistas sociales y solidaridad con los más pobres del mundo (a través especialmente de la atención sanitaria gratuita). Cuba, como país antiimperialista y anticapitalista, es óbviamente un gran enemigo a batir.
Después, más conceptos. "Populismo revolucionario" es un "concepto" nuevos en estos tiempos. No sé entonces porque ha caducado ya. "Indigenismo racista", precisamente aquellos racistas sonlos blancos ricos y no los indígenas americanos (los cuales aquí creo que se refiere). Medios de comunicación españoles (especialmente aquellos considerados de derechas como la COPE) han insultado directamente y públicamente al presidente Chávez de Venezuela, catalogándolo de "gorila rojo", o últimamente en Bolivia se ha visto un creciente odio racista por parte de la oligarquía de ese país que perdió el poder político a finales del 2005 por poner un par de ejemplos. Después "militarismo nacionalista". ¿Es que el ejército no ha de servir al propio país? O es que quizás Aznar cree que los ejércitos han de estar subordinados a los Estados Unidos como lo ordenó él enviando tropas a Irak.
Respecto a sus palabras sobre socialismo, queda evidente otra vez su poca cultura histórica sobre el estalinismo y el socialismo.

9- "Durante varios meses, bajo la dirección de Miguel Ángel Cortés, en FAES se ha realizado seminarios con expertos y visitas de trabajo a distintos países de América. Se ha consultado a los principales referentes políticos e intelectuales de la región. Muchas personas e instituciones creen, como nosotros, que la libertad es el motor del progreso, han realizado valiosos comentarios y contribuciones que han enriquecido este trabajo. Pero la responsabilidad última de este análisis político, económico y social de América Latina y de las propuestas que contiene el informe de FAES.
A continuación adjunto como respuesta una cita del escrito "Aznar y la Faes en América Latina" escrito por Marcos Roitman Rosenmann y publicado en la revista Pueblos.
"La Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES) ha terminado recientemente un trabajo colectivo cuyos creadores son los dirigentes del Partido Popular y los empresarios españoles con intereses en la región como el BBVA, el Santander o ENDESA. Se trata de una visión elaborada a conciencia y contrastada con miembros de fundaciones como Elcano, la Konrad Adenauer, de los partidos y personajes relevantes de medios académicos, periodísticos y diplomáticos de la derecha latinoamericana. Entre ellos destacan: Manuel Espino Barrientos, presidente del PAN de México; Belisario Betancourt y Andrés Pastrana, ex presidentes de Colombia; Carlos Tuleda, secretario ejecutivo de Asuntos Exteriores del Partido Demócrata Cristiano chileno; Sebastián Piñera, presidente de la Fundación Futuro de Chile; Adalberto Rodríguez Giavarini, ex canciller de Argentina, Marcela Prieto Botero, directora ejecutiva del Instituto de Ciencia Política de Colombia; Luis Cordero Barrera, prorrector de la Universidad Andrés Bello de Chile; Diana Sofía Giraldo, decana de Comunicación de la Universidad Sergio Arboleda de Colombia; Luis Bustamante Belaunde, rector de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas; Ricardo López Murphy, presidente de la Fundación Recrear para el Crecimiento de Argentina; Leopoldo López, Alcalde de Chacao-Venezuela; Alberto Jorge Triaca, director de la Fundación Pensar, Argentina; Gerardo Bongiovani Garassai, director de la Fundación Libertad, Argentina. No faltan periodistas , como Julio Cirino y Carlos Pagni de Argentina o Plinio Apuleyo de Colombia y asesores políticos como el boliviano Sarmiento Kohlenberger. Pero las instrucciones mas relevantes las reciben de los “intelectuales amigos” como: Enrique Krause, Carlos Alberto Montaner, Jorge Edwards o Álvaro Vargas Llosa."

Conclusiones

El señor Aznar con su introducción da buena muestra de su incultura histórica y de su poca capacidad para razonar sobre hechos empíricos. Habla constantemente de muchos conceptos abstractos y sin ningún tipo de detalle que acompañe sus explicaciones. Es más, miente sobre eventos de la historia moderna y aplaude al imperialismo y al capitalismo como si fueran los grandes precursores de la libertad cuando sólo representan la represión, la dictadura y la autodestrucción. Parece que diga que uno y uno son tres, así que poca credibilidad tiene este documento, la fundación FAES y su presidente.
No obstante, y en la parte final de su escrito, hay unas palabras que si mas no pueden corresponder bastante a la realidad (cambiando eso sí, el punto de vista):

i 10- "América Latina, pese a los nubarrones que se ven en el horizonte, puede, con la fuerza de las ideas de libertad y de democracia, situarse en la vanguardia de las naciones."
Por una vez, estamos de acuerdo.

VER DOCUMENTO AMÉRICA LATINA UNA AGENDA DE LIBERTAD EN PDF Y EN ESPAÑOL

Libro "Educación para la Ciudadanía. Democracia, Capitalismo y Estado de Derecho"

2008-02-28T11:39:00.007+01:00

- Català

Carlos Fernández Liria, Pedro Fernández Liria i Luis Alegre Zahonero expliquen en aquest llibre en que consisteix la ciutadania, l'Estat de Dret i com sota condicions capitalistes de producció, la democràcia i l'Estat de Dret només són una il·lusió.

EDITORIAL AKAL

- Castellano

Carlos Fernández Liria, Pedro Fernández Liria i Luis Alegre Zahonero explican en este libro en que consiste la ciudadanía, el Estado de Derecho y como bajo condiciones capitalistas de producción, la democracia y el Estado de Derecho son sólo una ilusión.

EDITORIAL AKAL

La introducción del documento "América Latina una agenda de libertad" elaborado por la FAES, 1ª parte

2008-02-26T13:04:00.012+01:00

- Català (Castellano más abajo)

Aquesta introducció està escrita per l'ex-president del Govern Espanyol José María Aznar que és a la vegada el president de la FAES. A continuació hi ha un conjunt de cites extretes d'aquest escrit amb el meu corresponent anàlisis.

1- "La democracia, el Estado de Derecho, los derechos humanos y las libertades individuales son los principios que se encuentran en la base misma de la civilización occidental, que es nuestra civilización."
La "civilització occidental" a la què es refereix no és més que els països capitalistes rics. Dintre del capitalisme és on la democràcia i l'Estat de dret no poden funcionar, ja que "l'espai buit" on hi hauria d'haver una representació ciutadana està ocupat per un gran mercat, una economia inamovible de la qual no es pot lluitar en contra. L'economia no la fa l'Estat, aquest només la gestiona, l'ajuda a prosperar. Aquesta economia, dominada per la institució dominant dels nostres dies, la corporació privada, és controlada per un conjunt petit de persones on la majoria de la població, és veu supeditada a ella. Aquest ordre econòmic autodestructiu, no democràtic, que imposa els seus interessos per sobre dels assumptes humans i el medi ambient, ha atacat sempre (a través dels governs procapitalistes de torn, principalment els dels Estats Units) a tot país que s'allunyés democràticament cap a un ordre econòmic no propici pel capitalisme, molt especialment a través del finançament i organització de cops d'Estat (Xile al 73 és el cas més famós, però també República Dominicana al 63, Haití al 90 i 2004, Brasil al 64, Indonèsia al 65, Guatemala al 54... la llista és llarga), essent Veneçuela al 2002, l'únic país que fins ara ha resistit un cop d'Estat. A la "civilització occidental" doncs, no hi pot haver democràcia, llibertat i Estat de dret si té a sobre un sistema econòmic dictatorial que impedeix sempre un altre camí i que només està d'acord amb la seva perpetuació. Existeix, doncs, una dictadura capitalista i no pas democràcia lliure.

2- "Amenazas como las que ayer encarnaron el nacional-socialismo o el totalitarismo comunista están hoy en el islamismo radical, en el populismo revolucionario y en el nacionalismo excluyente."
Primer, hem de suposar que el "totalitarismo comunista" és l'estalinisme. "Islamismo radical", grups terroristes islàmics i moviments de resistència com el Palestina i Iraq? "Populismo revolucionario" és usat freqüentment per descriure a aquells governs d'Amèrica Llatina votats massivament i que no responen precisament als desitjos capitalistes de les grans corporacions estrangeres. I "nacionalismo excluyente" potser al sentiment independentista de certa part de la població basca i catalana.
El senyor Aznar no s'expressa aquí amb detall, i si les interpretacions fetes aquí sobre les seves paraules són les que intenta comunicar, sembla ser que els desitjos independentistes d'un poble i la lliure elecció de governs contraris a l'ordre econòmic existent, són la mateixa amenaça d'ahir, l'estalinisme. Si més no, l'independentisme dintre de l'Estat espanyol suposa una amenaça al nacionalisme espanyol, defensat per Aznar. Nous governs llatinoamericans suposen una amenaça al capitalisme; això sí que suposa una amenaça a la dictadura econòmica tal i com ho va ser el bloc soviètic, però separant les distàncies d'ambdós processos. I "Islamismo radical", entenent-lo com a resposta a l'imperialisme capitalista opressor que existeix en aquella zona, clar que "suposa una amenaça*" (per a la població clar) . Potser esperaven que no hi hauria resistència i que no sorgirien nous odis envers "occident" després de tants anys d'opressió. El perill a que s'exposa la societat capitalista "rica" és que sigui atacada per organitzacions terroristes com a resposta (com a Madrid), però per un altre lloc, "l'amenaça" de "Islamismo radical" i el terrorisme en general que la classe política comenta cada dia només respon a una gran distracció i imposició de la cultura de la por per a que la dictadura capitalista actuï sense fre i amb el suport o passivitat de la societat capitalista "rica", és a dir, del ciutadà comú "d'occident". Amenaça, per tant, evident per les persones, però utilitzada i sobre dimensionada com a eina adoctrinadora.

3- "Creemos que Occidente no es un concepto geográfico sino un sistema de valores universales. Queremos que Occidente triunfe." "Con este nuevo informe mostramos nuestro interés y preocupación por el futuro de los valores occidentales en una zona muy concreta del mundo: América Latina."
La seva preocupació sembla estar lligada als seus més que evidents ideals imperialistes. Aquells grans valors que van sorgir amb força a "Occident" van ser els de la Il·lustració, els quals van quedar enterrats sota el capitalisme. I és precisament aquells valors els que estan emergent a Amèrica Llatina, amb lo qual podem suposar, que aquests "valors occidentals" que vol que prosperin en aquell lloc del món, són precisament el contrari, la dictadura capitalista.

4- "La realidad iberoamericana se ha ido decantando a lo largo de la historia, uniendo dos continentes con lazos de identidad basados en valores compartidos. Son siglos vividos en común que han conformado un sentido de pertenencia a una misma comunidad."
Respecte a la primera frase, cal dir que aquesta "unió" entre continents la van començar els espanyols amb les armes a la mà, i que la colonització d'Amèrica va suposar un genocidi humà, cultural i mediambiental de característiques infames. Aquests "lazos de identidad basados en valores compartidos" es van crear gràcies a la imposició. El sentiment llatinoamericà s'expandeix des de Mèxic fins Terra de Foc. Aquest sentiment va sorgir degut a la resistència envers els espanyols i portuguesos en la seva majoria, ja que no s'ha d'oblidar que el continent americà va sofrir un dels pitjors genocidis humans de la historia, i això, combinat amb les imposicions culturals dels colons, va esdevenir un sentiment comú entre les poblacions del que anomenem avui dia "Amèrica Llatina". Tot i que pot semblar que aquestes paraules d'Aznar siguin bastant correctes, el fet és que parla com si aquests lligams foren establerts amb la pau, quan va ser per la colonització europea (amb tot el conjunt de conseqüències nefastes dites abans).

5- "Unas veces por conflictos internos, otras por utopías autoritarias y no pocas por prejuicios ideológicos, América Latina ha quedado, en ocasiones, al margen de la familia de naciones occidentales a la que pertenece.
Sembla estar segur que Amèrica Llatina és Occident també.
Els pobles d'aquesta regió sempre han lluitat per la seva independència real respecte a Occident. En el segle XX, la majoria de països quan van intentar buscar un nou camí que els hi portés cap a una millora social dels més pobres, han sigut castigats amb intervencions o amb cops d'Estats finançats i organitzats pels Estats Units. Amèrica latina no ha pogut recórrer el seu camí amb llibertat. No és que tinguessin conflictes interns, o aconseguissin una "utopía autoritaria" o que tinguessin prejudicis ideològics, sinó que les seves eleccions democràtiques les hi eren castigades amb dictadures promogudes pel mateix Occident. Amèrica Llatina no és Occident, Occident intenta imposar des de sempre com i que coses han de fer els pobles d'aquella regió; o trien la submissió als seus desitjos o seran castigats. El plantejament d'Aznar està fora de tot raonament sobre la Història, sembla que no la coneix. El que sí és cert, és que el seu suport no està destinat al conjunt de la població, sinó a una minoria rica. Espanya va donar suport al cop d'Estat a Veneçuela quan ell era president de l'Estat espanyol, el Partit Popular ha donat clares mostres de suport a l'oligarquia veneçolana i boliviana i especialment no dubte en arremetre en contra de Hugo Chávez i Fidel Castro.
Amèrica Llatina no és que pertanyi a "la família de nacions occidentals" que diu ell, sinó que sempre ha lluitat en contra de la influència occidental, en contra dels desitjos de les "nacions occidentals" (on es podria incloure la minoria oligàrquica que només busca conservar els seus privilegis respecte a la majoria pobre). Un "desafiament" (el qual podria ser des de pujar els salaris fins nacionalitzar els recursos naturals) que sempre ha trobat com a resposta la ingerència estrangera "occidental".

* La guerra contra el terrorisme impulsada per Bush no és més que una guerra capitalista i imperial. El terrorisme té un lleu impacte en la societat "occidental" com per considerar-ho una amenaça gran com ens expliquen. Cada vegada són més les personalitats polítiques que diuen que el 11-s va ser organitzat per la CIA i el Mossad per poder així desenvolupar les activitats bèl·liques que més tard els Estats Units i els seus subordinats van cometre.

- Castellano

Esta introducción está escrita por el ex presidente del Gobierno Español José María Aznar que es a la vez el presidente de la FAES. A continuación hay un conjunto de citas extraídas de este escrito con mi correspondiente análisis.

1- "La democracia, el Estado de Derecho, los derechos humanos y las libertades individuales son los principios que se encuentran en la base misma de la civilización occidental, que es nuestra civilización."
La "civilización occidental" a la que se refiere no es más que los países capitalistas ricos. Dentro del capitalismo es donde la democracia y el Estado de Derecho no pueden funcionar, ya que "el espacio vacío" donde debería haber una representación ciudadana está ocupado por un gran mercado, una economía inamovible de la cual no se puede luchar en contra. La economía no la hace el Estado, este sólo la gestiona, la ayuda a prosperar. Esta economía, dominada por la institución dominante de nuestros días, la corporación privada, es controlada por un conjunto pequeño de personas donde la mayoría de la población, se ve supeditada a ella. Este orden económico autodestructivo, no democrático, que impone sus intereses por encima de los asuntos humanos y el medio ambiente, ha atacado siempre (a través de los gobiernos procapitalistas de turno, principalmente los de los Estados Unidos) a todo país que se alejara democráticamente hacia un orden económico no propicio para el capitalismo, muy especialmente a través del financiamiento y organización de golpes de Estado (Chile en el 73 es el caso más famoso, pero también República Dominicana en el 63, Haití en el 90 y 2004, Brasil en el 64, Indonesia en el 65, Guatemala en el 54... la lista es larga), siendo Venezuela en 2002, el único país que hasta ahora ha resistido un golpe de Estado. En la "civilización occidental" pues, no puede haber democracia, libertad y Estado de Derecho si tiene encima un sistema económico dictatorial que impide siempre otro camino y que sólo está de acuerdo con su perpetuación. Existe, entonces, una dictadura capitalista y no una democracia libre.

2- "Amenazas como las que ayer encarnaron el nacional-socialismo o el totalitarismo comunista están hoy en el islamismo radical, en el populismo revolucionario y en el nacionalismo excluyente."
Primero, hemos de suponer que el "totalitarismo comunista" es el estalinismo. "Islamismo radical", grupos terroristas islámicos y movimientos de resistencia como el de Palestina y Irak? "Populismo revolucionario" es usado frecuentemente para describir a aquellos gobiernos de América Latina votados masivamente y que no responden precisamente a los deseos capitalistas de las grandes corporaciones extranjeras. Y "nacionalismo excluyente" quizás al sentimiento independentista de cierta parte de la población vasca y catalana.
El señor Aznar no se expresa aquí con detalle, y si las interpretaciones hechas aquí sobre sus palabras son las que intenta comunicar, parece ser que los deseos independentistas de un pueblo y la libre elección de gobiernos contrarios a el orden económico existente, son la misma amenaza de ayer, el estalinismo. Si más no, el independentismo dentro del Estado español supone una amenaza al nacionalismo español, defendido por Aznar. Nuevos gobiernos latinoamericanos suponen una amenaza al capitalismo; eso sí que supone una amenaza a la dictadura económica tal y como lo fue el bloque soviético, pero manteniendo las distancias de los dos procesos. Y "Islamismo radical", entendiéndolo como respuesta a el imperialismo capitalista opresor que existe en aquella zona, claro que "supone una amenaza*" (para la población claro) . Quizás esperaban que no habría resistencia y que no surgirían nuevos odios contra "occidente" después de tantos años de opresión. El peligro a el cual se expone la sociedad capitalista "rica" es que sea atacada por organizaciones terroristas como respuesta (como en Madrid), pero por otro lado, "la amenaza" de "Islamismo radical" y el terrorismo en general que la clase política comenta cada día sólo responde a una gran distracción e imposición de la cultura del miedo para que la dictadura capitalista actúe sin freno y con el apoyo o pasividad de la sociedad capitalista "rica", es decir, del ciudadano común de "occidente". Amenaza, por lo tanto, evidente para las personas, pero utilizada y sobre dimensionada como herramienta adoctrinadora.

3- "Creemos que Occidente no es un concepto geográfico sino un sistema de valores universales. Queremos que Occidente triunfe." "Con este nuevo informe mostramos nuestro interés y preocupación por el futuro de los valores occidentales en una zona muy concreta del mundo: América Latina."
Su preocupación parece estar ligada a sus más que evidentes ideales imperialistas. Aquellos grandes valores que surgieron con fuerza en "Occidente" fueron los de la Ilustración, los cuales quedaron enterrados bajo el capitalismo. Y son precisamente aquellos valores los que están emergiendo en América Latina, con lo cual podemos suponer, que estos "valores occidentales" que quiere que prosperen en esa parte del mundo, son precisamente lo contrario, la dictadura capitalista.

4- "La realidad iberoamericana se ha ido decantando a lo largo de la historia, uniendo dos continentes con lazos de identidad basados en valores compartidos. Son siglos vividos en común que han conformado un sentido de pertenencia a una misma comunidad."
Respecto a la primera frase, hay que decir que esta "unión" entre continentes la comenzaron los españoles con las armas en la mano, y que la colonización de América supuso un genocidio humano, cultural y medioambiental de características infames. Estos "lazos de identidad basados en valores compartidos" se crearon gracias a la imposición. El sentimiento latinoamericano se expande desde México hasta Tierra de Fuego. Este sentimiento surgió debido a la resistencia contra los españoles y portugueses en su mayoría, ya que no se tiene que olvidar que el continente americano sufrió uno de los peores genocidios humanos, y esto, combinado con las imposiciones culturales de los colonos, produjo un sentimiento común entre las poblaciones de lo que llamamos hoy "América Latina". Aunque puede parecer que estas palabras de Aznar sea bastante correctas, el hecho es que habla como si estos lazos fueran establecidos con la paz, cuando fue por la colonización europea (con todo el conjunto de consecuencias nefastas dichas antes).

5- "Unas veces por conflictos internos, otras por utopías autoritarias y no pocas por prejuicios ideológicos, América Latina ha quedado, en ocasiones, al margen de la familia de naciones occidentales a la que pertenece.
Parece estar seguro que América Latina es Occidente también.
Los pueblos de esta región siempre han luchado por su independencia real respecto a Occidente. En el siglo XX, la mayoría de países cuando intentaron buscar un nuevo camino que les llevara a una mejora social de los más pobres, han sido castigados con intervenciones o golpes de Estado financiados y organizados por los Estados Unidos. América Latina no ha podido recorrer su camino con libertad. No es que tuvieran conflictos internos, o consiguieran una "utopía autoritaria" o que tuvieran prejuicios ideológicos, sino que sus elecciones democráticas les eran castigadas con dictaduras promovidas por el mismo Occidente. América Latina no es Occidente, Occidente intenta imponer desde siempre como y que cosas han de hacer los pueblos de aquella región; o deciden la sumisión a sus deseos o serán castigados. El planteamiento de Aznar está fuera de todo razonamiento sobre la Historia, parece que no la conoce. Lo que sí es cierto, es que su apoyo no está destinado al conjunto de la población, sino a una minoría rica. España apoyó el golpe de Estado de Venezuela cuando el era presidente del Estado español, el Partido Popular ha dado claras muestras de apoyo a la oligarquía venezolana y boliviana y especialmente no duda en arremeter en contra de Hugo Chávez y Fidel Castro.
América Latina no es que pertenezca a "la familia de naciones occidentales" que él dice, sino que siempre ha luchado en contra de la influencia occidental, en contra de los deseos de las "naciones occidentales" (donde se podría incluir la minoría oligárquica que sólo busca conservar sus privilegios respecto a la mayoría pobre). Un "desafío" (el cual podría ser desde subir los salarios hasta nacionalizar los recursos naturales) que siempre ha encontrado como respuesta la ingerencia extranjera "occidental".

* La guerra contra el terrorismo impulsada por Bush no es más que una guerra capitalista e imperial. El terrorismo tiene un ligero impacto en la sociedad "occidental" como para considerarlo una gran amenaza como nos explican. Cada vez son más las personalidades políticas que dicen que el 11-s fue organizado por la CIA y el Mossad para poder así llevar a cabo las actividades bélicas que más tarde los Estados Unidos y sus subordinados cometieron.

Perú: Alan García y la represión

2008-02-25T11:53:00.014+01:00

- Català

Perú no passa per un dels seus millor moments, si es que algun cop n'ha tingut de bons. Les polítiques neoliberals impulsades pel president Alan García generen, cada dia més, més oposició ciutadana. Aquestes polítiques, continuistes dels governs anteriors, afavoreixen a les grans mutinacionals estrangeres quan la majoria de la població viu en la pobresa. En les últimes eleccions, Ollanta Humala, clar defensor d'una assemblea constituent i contrari a la submissió a les empreses estrangeres i a Washington (proper al moviment polític impulsat per Veneçuela, Bolívia i Equador), va perdre les eleccions per un estret marge. Les mobilitzacions ciutadanes són cada cop més freqüents i actualment, a Perú existeix estat d'excepció en 8 de les seves províncies.

La setmana passada hi va haver una serie de bloquejos de rutes per part dels agricultors durant un aturament nacional agrari. Aquests van ser reprimits per la policia i les forces armades i 4 persones van morir per impacte de bala. El president del país, va declarar que "Yo creo que el derecho a la seguridad es la primera obligación del Estado, y esta es la respuesta del Gobierno, de las leyes y de la Constitución", "Tenemos absoluta información que mucha gente que todavía responde a manos terroristas con intervención extranjera está detrás de todo esto"*.
Les pròpies paraules del president reflexa, per un lloc, la falta d'humanisme i sensibilitat envers els morts, i per un altre, la possible demagògia sobre els fets. Segons ell, sembla legítim que per mantenir la seguretat (no sé de quina deu parlar, però els més insegurs són els pobres que no es veuen beneficiats de les seves polítiques) s'ha de fer el que sigui. Els morts, podem constatar doncs, són una conseqüència inevitable per mantenir la "seguretat". Respecte a la segona cita, aquells que estan tenint una influència estrangera, una ajuda dels Estats Units principalment, són els que van perdre el poder polític per primer cop a Veneçuela i Bolívia: la oligarquia fins aleshores dominant. La veritat és que no es pot saber a què es refereix el president amb "Tenemos absoluta información que mucha gente que todavía responde a manos terroristas con intervención extranjera está detrás de todo esto". La intervenció terrorista estrangera ha sigut en els últims temps sempre perpetrada per Estats Units, i l'executiu peruà, amb la seva alineació amb aquest país que practica el terrorisme d'estat, és poc probable que sigui el blanc d'una intervenció estrangera. Qui sí vol intervenir en les decisions del país és la gran majoria pobre, on avui, intenta influir en les decisions d'un govern (que treballa molt més pel capital estranger) a través de mobilitzacions.
Esperem que un dia pugui demostrar-se amb informació contrastada les paraules de Alan García. Si més no, el que es pot interpretar avui és que menteix i fa demagògia.

* Altres declaracions: "La Policía ha actuado con gran convicción y decisión y yo felicito a la Policía. Está muy bien que defienda al Perú, y ahora queremos ver cómo se traduce esto en el enjuiciamiento de los culpables", "Que sirva de lección para que cuando alguien promueva públicamente y agitadamente un paro, sepa a dónde está conduciendo a estas personas, que sepa a qué está abriendo las puertas", "De ahora en adelante, todo aquel que convoque a este tipo de movilizaciones tiene que ser directamente responsable de cualquier cosa que ocurra, de la destrucción y de la muerte de cualquier persona".

- Castellano

Perú no pasa por uno de sus mejores momentos, si es que alguna vez ha pasado por buenos. Las políticas neoliberales impulsadas por el presidente Alan García generan, cada día más, más oposición ciudadana. Estas políticas, continuistas de los gobiernos anteriores, favorecen a las grandes mutinacionales extranjeras cuando la mayoría de la población vive en la pobreza. En las últimas elecciones, Ollanta Humala, claro defensor de una asamblea constituyente y contrario a la sumisión a les empresas extranjeras y a Washington (cercano al movimiento político impulsado por Venezuela, Bolivia y Ecuador), perdió las elecciones por un estrecho margen. Las movilizaciones ciudadanas son cada vez más frecuentes y actualmente, en Perú existe estado de excepción en 8 de sus provincias.

La semana pasada hubo una serie de bloqueos de rutas por parte de los agricultores durante un paro nacional agrario. Estos fueron reprimidos por la policía y las fuerzas armadas y 4 personas murieron por impacto de bala. El presidente del país, declaró que "Yo creo que el derecho a la seguridad es la primera obligación del Estado, y esta es la respuesta del Gobierno, de las leyes y de la Constitución", "Tenemos absoluta información que mucha gente que todavía responde a manos terroristas con intervención extranjera está detrás de todo esto"*.
Las propias palabras del presidente reflejan, por un lado, la falta de humanismo y sensibilidad con los muertos, y por otro, la posible demagogia sobre los hechos. Según él, parece legítimo que para mantener la seguridad (no sé de cual debe hablar, pero los más inseguros son los pobres que no se ven beneficiados de sus políticas) se tiene que hacer lo que sea. Los muertos, podemos constatar entonces, son una consecuencia inevitable para mantener la "seguridad". Respecto a la segunda cita, aquellos que están teniendo una influencia extranjera, una ayuda de los Estados Unidos principalmente, son los que perdieron el poder político por primera vez en Venezuela y Bolivia: la oligarquía hasta entonces dominante. Y la verdad es que no es puede saber a que se refiere el presidente con "Tenemos absoluta información que mucha gente que todavía responde a manos terroristas con intervención extranjera está detrás de todo esto". La intervención terrorista extranjera en los últimos tiempos ha sido siempre perpetrada por Estados Unidos, y el ejecutivo peruano, con su alineación con ese país que practica el terrorismo de estado, es poco probable que sea el blanco de una intervención extranjera. Quien sí quiere intervenir en las decisiones del país es la gran mayoría pobre, donde hoy, intenta influir en les decisiones de un gobierno (que trabaja mucho más para el capital extranjero) a través de movilizaciones.
Esperemos que un día pueda demostrarse con información contrastada las palabras de Alan García. Si más no, lo que hoy se pude interpretar es que miente y hace demagogia.

* Otras declaraciones: "La Policía ha actuado con gran convicción y decisión y yo felicito a la Policía. Está muy bien que defienda al Perú, y ahora queremos ver cómo se traduce esto en el enjuiciamiento de los culpables", "Que sirva de lección para que cuando alguien promueva públicamente y agitadamente un paro, sepa a dónde está conduciendo a estas personas, que sepa a qué está abriendo las puertas", "De ahora en adelante, todo aquel que convoque a este tipo de movilizaciones tiene que ser directamente responsable de cualquier cosa que ocurra, de la destrucción y de la muerte de cualquier persona".

Libro "Manifiesto del Partido Comunista"

2008-02-21T12:32:00.006+01:00

- Català

Avui fa 160 anys que el Manifest Comunista de Karl Marx i Friedrich Engels es va publicar per primer cop. Va ser escrit al novembre del 1847 per encàrrec de la Lliga Comunista, organització obrera internacional. Des de llavors, el manifest ha esdevingut un dels documents més importants de la història.

LLEGIR LLIBRE EN CATALÀ A MARXISTS.ORG

- Castellano

Hoy hace 160 años que el Manifiesto Comunista de Karl Marx y Friedrich Engels fue publicado por primera vez. Fue escrito en noviembre de 1847 por encargo de la Liga Comunista, organización obrera internacional. Desde entonces, el manifiesto se ha convertido en uno de los documentos más importantes de la historia.

LEER LIBRO EN ESPAÑOL EN MARXISTS.ORG

Comentario no publicado en "El País.com"

2008-02-19T14:10:00.013+01:00

21/02/08
Tras recibir un correo electrónico alertándome sobre una mala transcripción de una cita hecha en este artículo referente a las normas de uso de los comentarios que pueden hacer los internautas sobre las noticias publicadas en ElPaís.com, corrijo el error. En la cita, no transcribí la palabra "contrarios", ahora ya añadida y resaltada en negrita.

- Català

El comentari que hi ha escrit a continuació referent a la notícia "Fidel Castro renuncia a la presidencia y al puesto de comandante en jefe de Cuba" de la versió digital del diari "El País", va ser enviat sobre les 13:10 del dia d'avui i no es va incloure a la llista de comentaris publicats.

"La revolució cubana no resideix en un home només. Amb o sense Fidel, aquesta continuarà el seu curs, lluny de la dictadura genocida del capitalisme i a prop del humanisme i la ciutadania.

Penoses són les desinformacions fetes per aquest diari que sovint tant fa en contra d'aquells governs què no els hi són favorables per a la multinacional a la que pertany. I penoses són les declaracions dels polítics procapitalistes espanyols que creuen veure que por fi el capitalisme pot entrar a l'illa. La democràcia cubana i els seus modals continuaran malgrat les empreses i polítics defensors de l'ordre econòmic-social autodestructiu i dictatorial, és a dir, el capitalisme."

Al costat del camp de text, on els internautes poden escriure els seus missatges, estan escrites les normes d'ús. Són aquestes:

"Aquesta és l'opinió dels internautes, no el ELPAIS.com
No està permès vessar comentaris contraris a les lleis espanyoles o injuriants.
Reservat el dret a eliminar els comentaris què considerem fora de tema.
Una vegada acceptat el comentari, s'enviarà un correu electrònic confirmant la seva publicació."

Respecte al segon punt, no mereixen comentaris les lleis? No es poden comentar les lleis? Per què? Una llei aprovada per el parlament pot anar contra de la raó mateixa, pot ser opressora, en tal cas, i si realment vivim en un estat de dret (tot i que aquest sota condicions capitalistes no funciona) qualsevol persona capaç de demostrar que allò aprovat va en contra de la constitució o marcs legals similars, podria revocar-la seguint la legalitat, a través de l'oportunitat que ofereix la separació de poders. Las lleis mereixen ser "observades", consegüentment, no permetre el dret a comentar qualsevol llei és falta de llibertat.

Respecte al tercer punt, es podria dir que el segon paràgraf escrit per mi no té o té poc a veure amb la noticia.
En portada, una enquesta referent al futur de Cuba i una notícia sobre las primeres valoracions de polítics espanyols sobre l'esdeveniment, acompanyen la notícia principal cubana. Tant l'enquesta com les declaracions polítiques tenen una clara posició en contra de la Cuba socialista, o com anomenen ells, de la dictadura. La falta de rigor informatiu, la manipulació dels fets sobre Cuba (i altres països d'Amèrica Llatina) ha quedat fa temps clarament demostrat per periodistes que han esgrunat els articles de "El País" a través d'arguments raonats i dades a la mà (es pot trobar una bona col·lecció d'ells al portal rebelion.org). La objectivitat de "El País" és nul·la sobre Cuba, degut a que la multinacional a la qual pertany només obeeix a las "lleis" capitalistes, i Cuba, lògicament, és el gran enemic de tal ordre econòmic. És el comentari un comentari fora de tema per no haver sigut publicat? Jo crec que és el tema.

- Castellano

El comentario que hay escrito a continuación referente a la noticia "Fidel Castro renuncia a la presidencia y al puesto de comandante en jefe de Cuba" de la versión digital del diario "El País", fue enviado sobre las 13:10 del día de hoy y no se incluyó en la lista de comentarios publicados.

"La revolución cubana no reside en un solo hombre. Con o sin Fidel, esta continuará su curso, lejos de la dictadura genocida del capitalismo y cerca del humanismo y la ciudadanía.

Penosas son las desinformaciones hechas por este diario que a menudo tanto hace en contra de aquellos gobiernos que no les son favorables para la multinacional a la que pertenece. Y penosas son las declaraciones de los políticos procapitalistas españoles que creen ver que por fin el capitalismo puede adentrarse en la isla. La democracia cubana y sus modales continuaran a pesar de las empresas y políticos defensores del orden económico-social autodestructivo y dictatorial, es decir, el capitalismo."

Al lado del campo de texto, donde los internautas pueden escribir sus mensajes, están escritas las normas de uso. Son estas:

"Esta es la opinión de los internautas, no el ELPAIS.com
No está permitido verter comentarios contrarios a las leyes españolas o injuriantes.
Reservado el derecho a eliminar los comentarios que consideremos fuera de tema.
Una vez aceptado el comentario, se enviará un correo electrónico confirmando su publicación."

Respecto al segundo punto, ¿no merecen comentarios las leyes? ¿No pueden comentarse las leyes? ¿Por qué? Una ley aprobada por el parlamento puede ir contra de la razón misma, puede ser opresora, en tal caso, y si realmente vivimos en un estado de derecho (todo y que este, bajo condiciones capitalistas no funciona) cualquier persona capaz de demostrar que aquello aprobado va en contra de la constitución o marcos legales similares, podría revocarla siguiendo la legalidad, a través de la oportunidad que ofrece la separación de poderes. Las leyes merecen ser "observadas", por lo tanto, no permitir el derecho a comentar cualquier ley es falta de libertad.

Respecto al tercer punto, podría decirse que el segundo párrafo escrito por mi no tiene o tiene poco que ver con la noticia.
En portada, una encuesta referente al futuro de Cuba y una noticia sobre las primeras valoraciones de políticos españoles sobre el acontecimiento, acompañan la noticia principal cubana. Tanto la encuesta como las declaraciones políticas tienen una clara posición en contra de la Cuba socialista, o como llaman ellos, de la dictadura. La falta de rigor informativo, la manipulación de los hechos sobre Cuba (y otros países de América Latina) ha quedado hace tiempo claramente demostrado por periodistas que han desmenuzado los artículos de "El País" a través de argumentos razonados y datos en la mano (puede encontrarse una buena colección de ellos en el portal rebelion.org). La objetividad de "El País" es nula sobre Cuba, debido a que la multinacional a la cual pertenece sólo obedece a las "leyes" capitalistas, y Cuba, lógicamente, es el gran enemigo de tal orden económico. ¿Es el comentario un comentario fuera de tema para no haber sido publicado? Yo creo que es el tema.

La aceleración del cambio climático y la subida del nivel del mar

2008-02-17T11:59:00.014+01:00

- Català

No hi ha dubtes entre la comunitat científica de que el canvio climàtic s'accelera amb el pas dels anys. Les previsions a llarg termini són substituïdes per les mateixes però a curt termini. El que un dia es creia que anava a passar en els pròxims 50 anys, ara es preveu que passi en els pròxims 15. I es que la destrucció de la natura (deixant aquesta més vulnerable a l'hora de regular totes aquelles condicions que fan possible la vida) combinada amb un desequilibri de gasos no propicis per a la vida a la Terra, provoca un major impacte i velocitat de canvis en la biosfera.

Desgel

Un clar exemple sobre l'acceleració del canvio climàtic és el desgel que viu el Pol Nord. Al 2006 les previsions estimades derivades del control que fa la NASA sobre la superfície gelada del Pol van concloure que per l'any 2050 no existiria la superfície gelada a l'estiu. Al 2007, i després de la sorpresa dels científics en comprovar que la superfície de gel perduda l'any anterior era major del previst, les previsions van concloure que el mateix escenari previst pel 2050, podria tenir lloc pel 2020. Les previsions sobre el desgel del Pol Nord van canviar d'un any a un altre de manera vertiginosa, deixant en evidència que el seu total desgel es produiria en pocs anys. Tot i que aquest succés no suposi una pujada considerable del nivell del mar, ja que el Pol Nord està flotant i ocupa el mateix volum que si fos líquid, si que comportarà greus conseqüències climàtiques derivades especialment d'un augment en la mescla d'aigua dolça i salada. No obstant, la pèrdua de gel a l'Antàrtica i Groenlàndia si que provocarà una pujada del nivell del mar considerable.

La pujada del nivell del mar

El desgel total de Groenlàndia suposaria un augment de 7 metres del nivell del mar (sense tenir en compte l'expansió de l'aigua per l'augment de la seva temperatura). Aquest desgel, no tan ràpid i accelerat com en el cas del Pol Nord, suposa una greu amenaça pels seus impactes climàtics que pugui ocasionar. Coneixent que l'augment de la temperatura, el desgel en general, la pèrdua de biodiversitat, s'accelera amb el pas dels anys, el desgel de Groenlàndia, a l'igual que el desgel de l'Antàrtica, no es pot prendre a la lleugera. Actualment, no existeix una gran mobilització mundial per posar fre a aquesta degradació ambiental i emissió de gasos d'efecte hivernacle que provoca l'ésser humà a través del capitalisme. El canvi climàtic no es pot parar i la lluita en contra es centra en intentar minimitzar els efectes d'aquest; la temperatura de la Terra seguirà augmentant degut a l'efecte positiu. Avui en dia, arribar a la conclusió de que el desgel total de les grans masses de gel de L'Antàrtica i Groenlàndia és possible, no és ser pessimista, sinó realista. Aquest desgel comportarà, com he dit abans, greus impactes ambientals, que sumats a altres molts perpetrats pel capitalisme, portarà lloc a una gran crisis ecològica mundial.

- Castellano

No hay dudas entre la comunidad científica de que el cambio climático se acelera con el paso de los años. Las previsiones a largo plazo van siendo sustituidas por las mismas pero a corto plazo. Lo que un día se creía que iba pasar en los próximos 50 años, ahora se prevé que pase en los próximos 15. Y es que la destrucción de la naturaleza (dejando a esta más vulnerable a la hora de regular todas aquellas condiciones que hacen posible la vida) combinada con un desequilibrio de gases no propicios para la vida en la Tierra, provoca un mayor impacto y velocidad de cambios en la biosfera.

Deshielo

Un claro ejemplo sobre la aceleración del cambio climático es el deshielo que sufre el Polo Norte. En 2006 las previsiones estimadas derivadas del control que hace la NASA sobre la superficie helada del Polo concluían que para el año 2050 no existiría la superficie helada en verano. En 2007, y tras la sorpresa de los científicos en comprobar que la superficie de hielo perdida el año anterior era mayor de lo previsto, las previsiones concluían que el mismo escenario previsto para el 2050, podría tener lugar para el 2020. Las previsiones sobre el deshielo del Polo Norte cambiaron de un año a otro de manera vertiginosa, dejando en evidencia que su total deshielo se produciría en pocos años. Aunque este suceso no suponga una subida considerable del nivel del mar, ya que el Polo Norte está flotando y ocupa el mismo volumen que si fuera líquido, si que atraerá graves consecuencias climáticas derivadas especialmente de un aumento en la mezcla de agua dulce y salada. No obstante, la pérdida de hielo en la Antártida y Groenlandia si que provocará una subida del nivel del mar considerable.

La subida del nivel del mar

El deshielo total de Groenlandia supondría un aumento de 7 metros del nivel del mar (sin tener en cuenta la expansión del agua por el aumento de su temperatura). Tal deshielo, no tan rápido y acelerando como en el caso del Polo Norte, supone una grave amenaza por sus impactos climáticos que pueda ocasionar. Conociendo que el aumento de la temperatura, el deshielo en general, la pérdida de biodiversidad, se acelera con el paso de los años, el deshielo de Groenlandia, al igual que el deshielo de la Antártida, no puede tomarse a la ligera. Actualmente, no existe una gran movilización mundial para poner freno a esa degradación ambiental y emisión de gases de efecto invernadero que provoca el ser humano a través del capitalismo. El cambio climático es imparable y su lucha en contra se centra en intentar minimizar los efectos de este; la temperatura de la Tierra seguirá aumentando debido al efecto positivo. Hoy en día, llegar a la conclusión de que el deshielo total de las grandes masas de hielo de la Antártida y Groenlandia es posible, no es ser pesimista, sino realista. Ese deshielo comportará, como he dicho antes, graves impactos ambientales, que sumados a otros muchos perpetrados por el capitalismo, traerá lugar a una gran crisis ecológica mundial.

Documental "Montaña de luz"

2008-02-14T21:26:00.007+01:00

- Català

Aquest documental, dirigit per Guillermo Centeno, tracta sobra la solidaritat mèdica cubana. Metges cubans atenen gratuïtament a pacients de països pobres arreu del món i aquest material recull un conjunt de històries d'aquesta solidaritat internacional.

VEURE DOCUMENTAL EN ESPANYOL, 0h 53 min 16 seg

- Castellano

Este documental, dirigido per Guillermo Centeno, tracta sobre la solidaridad médica cubana. Médicos cubanos atienden gratuitamente a pacientes de países pobres por todo el mundo y este material recoge un conjunto de historias de esa solidaridad internacional.

VER DOCUMENTAL EN ESPAÑOL, 0h 53 min 16 seg

Elecciones de Marzo: Partidocracia y procapitalismo

2008-02-11T13:52:00.003+01:00

- Català

Difícil és trobar avui un partit que es declari obertament anticapitalista. En la Partidocràcia actual els partits polítics són uns clars defensors de l'ordre existent i uns clars subordinats als interessos del gran capital, controlat per la institució dominant dels nostres dies, la corporació. En aquest sentit és impossible pensar que un partit actual amb gran representació parlamentaria pugui portar solucions i canvis respecte als assumptes humans i la destrucció del medi ambient si guanya les eleccions generals de Març. L'alternativa no existeix aquí. El procapitalisme imperant en la gran majoria de partits polítics suposa un continuisme polític guanyi qui guanyi les eleccions. Un continuisme apostant per la perpetuació de l'ordre econòmic-social actual (capitalisme) on les desigualtats socials y la destrucció de la natura es profunditzaran. La Partidocràcia i el posicionament interessat dels grans partits sobre el capitalisme, suposa una greu combinació que comporta i comportarà menys atenció humana i mediambiental en un món ple ja de grans desigualtats que aquest sistema ha creat. L'abstencionisme ideològic i la lluita social per aconseguir un ordre dominat per la raó és una alternativa.

- Castellano

Difícil es encontrar hoy un partido que se declare abiertamente anticapitalista. En la Partidocracia actual los partidos políticos son unos claros defensores del orden existente y unos claros subordinados a los intereses del gran capital, controlado por la institución dominante de nuestros días, la corporación. En este sentido es imposible pensar que un partido actual con gran representación parlamentaria pueda traer soluciones y cambios respecto a los asuntos humanos y la destrucción del medio ambiente si gana las elecciones generales de Marzo. La alternativa no existe aquí. El procapitalismo imperante en la gran mayoría de partidos políticos supone un continuismo político gane quien gane las elecciones. Un continuismo apostando por la perpetuación del orden económico-social actual (capitalismo) donde las desigualdades sociales i la destrucción de la naturaleza se profundizarán. La Partidocracia y el posicionamiento interesado de los grandes partidos sobre el capitalismo, supone una gran combinación que comporta y comportará una menos atención humana y mediombiental en un mundo lleno ya de grandes desigualdades que este sistema ha creado. El abstencionismo ideológico y la lucha social para conseguir un orden dominado por la razón es una alternativa.

Directamente proporcional

2008-02-04T12:12:00.001+01:00

- Català

Directament proporcional és "l'anticapitalisme" evanescent i el blindatge informatiu que els grans mitjans de comunicació fan.
Els grans mitjans, tant públics com privats, responen de manera sistemàtica a tot allò que pugui originar un qüestionament al lector o espectador sobre l'ordre socio-econòmic actual; la perpetuació del capitalisme sembla ser el seu objectiu. Ja no només actuen amb la manipulació, la mentida i el silenci sobre els diversos esdeveniments actuals a Amèrica Llatina, on per fi la revolució permanent en contra de l'imperialisme, les polítiques neolliberals, el capitalisme opressor que ha viscut aquella regió del món des de la seva colonització dona els seus fruits, sinó que aquesta actuació és similar amb els esdeveniments que passen a casa nostre. L'últim gran exemple ha sigut el cas del Fòrum Social Català* on el silenci ha sigut la gran arma desinformadora dels grans mitjans. Si busquem al cercador del portal informatiu de Internet de Televisió de Catalunya i Catalunya Ràdio (3cat24.cat) amb les paraules "forum social catala" trobarem que l'última notícia publicada sobre l'esdeveniment és del dimarts 22 de gener (val la pena dir que és una notícia breu). El silenci sobre aquest esdeveniment ha sigut bestial tenint en compte la importància i l'èxit del mateix.
El blindatge informatiu que els grans mitjans de comunicació fan i "l'anticapitalisme" evanescent és directament proporcional.

* El FSCat va començar el divendres 25 a la tarda i va finalitzar amb una manifestació amb més de 5.000 persones el diumenge dia 27. Durant els 3 dies hi va haver assemblees, seminaris, projeccions amb l'objectiu de crear coneixement, discurs, articulacions i alternatives. El FSCat va reunir més 180 entitats dels Països Catalans.

- Castellano

Directamente proporcional es el "anticapitalismo" evanescente y el blindaje informativo que los grandes medios de comunicación hacen.
Los grandes medios, tanto públicos como privados, responden de manera sistemática a todo aquello que pueda originar un cuestionamiento al lector o espectador sobre el orden socio-económico actual; la perpetuación del capitalismo parece ser su objetivo. Ya no sólo actúan con la manipulación, la mentira y el silencio sobre los diversos acontecimientos actuales en América Latina, donde por fin la revolución permanente en contra del imperialismo, las políticas neoliberales, el capitalismo opresor que ha vivido aquella región del mundo desde su colonización, da sus frutos, sino que esta actuación es similar con los acontecimientos que pasan en nuestra casa. El último gran ejemplo ha sido el caso del Fòrum Social Català* donde el silencio ha sido la gran arma desinformadora de los grandes medios. Si buscamos en el buscador del portal informativo de Internet de Televisió de Catalunya y Catalunya Ràdio (3cat24.cat) con las palabras "forum social catala" encontraremos que la última noticia publicada sobre el acontecimiento es del martes 22 de enero (vale la pena decir que es una noticia breve). El silencio sobre este acontecimiento ha sido bestial teniendo en cuenta la importancia y el éxito del mismo.
El blindaje informativo que los grandes medios de comunicación hacen y el "anticapitalismo" evanescente es directamente proporcional.

* El FSCat comenzó el viernes 25 de enero por la tarde y acabó con una manifestación con más de 5.000 personas el domingo día 27. Durante los 3 días hubo asambleas, seminarios, proyecciones con el objetivo de crear conocimiento, discurso, articulaciones y alternativas. El FSCat reunió a más 180 entidades de los Països Catalans.

Libro "Las venas abiertas de América Latina"

2008-02-03T11:24:00.002+01:00

- Català

Llibre escrit per Eduardo Galeano on fa un repàs històric rigorós sobre el maltractament que ha sofert Amèrica Llatina des de la colonització. Des de la matança dels indígenes fa 500 anys fins els convulsos processos polítics actuals (escrit just abans del cop d'estat xilè del 1973), el llibre és una finestra al passat on porta al lector a visualitzar el present llatinoamericà des d'una perspectiva més àmplia.

DESCARREGAR LLIBRE EN PDF DES DE MARXISMO.ORG

- Castellano

Libro escrito por Eduardo Galeano donde hace un repaso histórico sobre el maltrato que ha sufrido América Latina desde la colonización. Desde la matanza de indígenas hace 500 años hasta los convulsos procesos políticos actuales (escrito justo antes del golpe de estado chileno del 1973), el libro es una ventana al pasado donde lleva al lector a visualizar el presente latinoamericano desde una perspectiva más amplia.

DESCARGAR LIBRO EN PDF DESDE MARXISMO.ORG

Cien familias controlan 25 millones de hectáreas en Bolivia

2008-01-30T17:45:00.002+01:00

- Català

El notícia següent va ser publicada per la "Agencia Informativa Púlsar" sota el títol "Cent famílies controlen 25 milions d'hectàrees a Bolívia" el 17 de gener de 2008.

"Un informe del Programa de Nacions Unides per al Desenvolupament (PNUD) senyala que un grup de cent famílies domina 25 milions d'hectàrees a Bolívia. Això constitueix cinc vegades més terreny que el manejat por dos milions de pagesos bolivians.

Segons ressenya la publicació digital Econoticias-Bolivia, dos milions de pagesos bolivians treballen en minifundis sobre explotats que sumen cinc milions d'hectàrees.

El departament de Santa Cruz es presenta como un clar exemple d'una regió on poques famílies té propietat d'amples sectors del camp.

Segons dades de l'Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), només 15 famílies tenen mig milió d'hectàrees de terres fèrtils i properes als mercats.

Aquest territori en mans de 15 famílies a Santa Cruz supera 25 cops la mida de tota la seva ciutat capital, Sana Cruz de la Sierra.

D'aquesta manera, una família terratinent controla una mitjana de 250 mil hectàrees mentre una família pagesa té una hectàrea para la producció.(PULSAR)"

Bolívia és el país més pobre d'Amèrica del sur. Aquest, és un gran exemple de la gran desigualtat entre rics i pobres que caracteritza als països d'aquesta regió del món. Com en la gran majoria d'aquests països, existeix una majoria de la població que és pobre i una minoria que és rica, descendent principalment d'aquells que van heretar el poder després de la independència de las colònies. Fa 2 anys, aquesta oligarquia fins llavors dominant, va perdre el poder polític al ser escollit el primer president indígena en la història d'aquest país, Evo Morales. Els privilegis que va aconseguir la classe dominant a través de l'explotació són avui una cosa a témer; la majoria, representada pel nou president, demana una major redistribució de la riquesa que els permeti sortir de la pobresa. Aquesta redistribució toca i tocarà directa o indirectament els privilegis de aquesta oposició, que es va convertir en el passat any 2007, en una de las més reaccionaries d'Amèrica LLatina. Les seves accions i discursos més racistes que polítics, busquen desequilibrar el govern per poder tornar al poder i protegir així els seus interessos. La pregunta que sorgeix inevitablement en aquests temps és si hi haurà un cop d'estat com l'ocorregut a Veneçuela a l'abril del 2002 i si aquest fracassarà per un aixecament popular com en el cas veneçolà.

- Castellano

El noticia siguiente fué publicada por la Agencia Informativa Púlsar bajo el título "Cien familias controlan 25 millones de hectáreas en Bolivia" el 17 de enero de 2008.

"Un informe del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) señala que un grupo de cien familias domina 25 millones de hectáreas en Bolivia. Esto constituye cinco veces más terreno que el manejado por dos millones de campesinos bolivianos.

Según reseña la publicación digital Econoticias-Bolivia, dos millones de campesinos bolivianos trabajan en minifundios sobreexplotados que suman cinco millones de hectáreas.

El departamento de Santa Cruz se presenta como un claro ejemplo de una región donde pocas familias tiene propiedad de amplios sectores del campo.

Según datos del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), sólo 15 familias cuentan con medio millón de hectáreas de tierras fértiles y cercanas a los mercados.

Este territorio en manos de 15 familias en Santa Cruz supera 25 veces el tamaño de toda su ciudad capital, Sana Cruz de la Sierra.

De este modo, una familia terrateniente controla en promedio 250 mil hectáreas mientras una familia campesina cuanta con una hectárea para la producción.(PULSAR)"

Bolivia es el país más pobre de América del sur. Este, es un gran ejemplo de la gran desigualdad entre ricos y pobres que caracteriza a los países de esta región del mundo. Como en la gran mayoría de estos países, existe una mayoría de la población que es pobre y una minoría que es rica, descendiente principalmente de aquellos que heredaron el poder tras la independencia de las colonias. Hace 2 años, esta oligarquía hasta entonces dominante, perdió el poder político al ser elegido el primer presidente indígena en la historia de este país, Evo Morales. Los privilegios que consiguió la clase dominante a través de la explotación son hoy algo a temer; la mayoría, representada por el nuevo presidente, aboga por una mayor redistribución de la riqueza que les permita salir de la pobreza. Esa redistribución toca y tocará directa o indirectamente los privilegios de esa oposición, que se convirtió en el pasado año 2007, en una de las más reaccionarias de América Latina. Sus acciones y discursos más racistas que políticos, buscan desequilibrar al gobierno para poder volver al poder y proteger así sus intereses. La pregunta que surge inevitablemente en estos tiempos es si habrá un golpe de estado como el sucedido en Venezuela en abril de 2002 y si este fracasará por un levantamiento popular como en el caso venezolano.